泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心。公元10世紀(jì)到14世紀(jì)產(chǎn)生并留存至今的一系列文化遺產(chǎn)，分布于以今天泉州城區(qū)為核心的泉州灣地區(qū)。22個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)具有鮮明的海上貿(mào)易和東西方文明交融特征，古老、生動(dòng)，世所罕見，見證了“刺桐”這座古代“東方第一大港”的地位、風(fēng)韻和奉獻(xiàn)。
01.九日山祈風(fēng)石刻
九日山祈風(fēng)石刻是一組記載了宋代在泉州負(fù)責(zé)海外貿(mào)易管理的國(guó)家專員、地方官以及皇室成員等為海外貿(mào)易商舶舉行祈風(fēng)儀式的摩崖石刻，它與市舶司遺址、德濟(jì)門遺址等共同體現(xiàn)了宋代市舶制度下國(guó)家力量對(duì)海洋貿(mào)易的倡導(dǎo)和管控。
這些珍貴的石刻歷史檔案真實(shí)記錄了宋代海洋貿(mào)易與季風(fēng)密切關(guān)聯(lián)的運(yùn)行周期等歷史信息，反映出海神信仰對(duì)貿(mào)易活動(dòng)的精神促進(jìn)。
九日山上現(xiàn)存宋代以來的石刻共78方，其中涉及宋代航海祈風(fēng)的石刻共計(jì)10方，分布于九日山東、西兩峰的崖壁上，東峰2方，西峰8方，最早的為1174年，最晚的為1266年?！?
這些珍貴的石刻歷史檔案真實(shí)記錄了宋代海洋貿(mào)易與季風(fēng)密切關(guān)聯(lián)的運(yùn)行周期等歷史信息，反映出海神信仰對(duì)貿(mào)易活動(dòng)的精神促進(jìn)。
九日山上現(xiàn)存宋代以來的石刻共78方，其中涉及宋代航海祈風(fēng)的石刻共計(jì)10方，分布于九日山東、西兩峰的崖壁上，東峰2方，西峰8方，最早的為1174年，最晚的為1266年?！?
02.市舶司遺址
泉州市舶司設(shè)置于1087年，是宋元國(guó)家政權(quán)設(shè)置在泉州管理海洋貿(mào)易事務(wù)的行政機(jī)構(gòu)，其設(shè)置標(biāo)志著泉州正式成為開放的國(guó)家對(duì)外貿(mào)易口岸，對(duì)宋元泉州的經(jīng)濟(jì)繁榮、文化交流以及海洋貿(mào)易各參與方的共同發(fā)展具有至關(guān)重要的意義，反映出泉州港口依托于龐大帝國(guó)的獨(dú)特屬性。
市舶司遺址地處泉州城南部的晉江江畔，位于泉州古城羅城的鎮(zhèn)南門外、翼城的南薰門內(nèi)。根據(jù)已開展的考古工作，該遺址中部?jī)商幙脊盘綔蟽?nèi)發(fā)現(xiàn)了宋元時(shí)期的地面遺跡，屬于同一座屬官方所有的較大型建筑的地面。
遺址出土物既有出自本地的德化窯、磁灶窯、東門窯、南安窯的產(chǎn)品，又有來自外地的龍泉窯、越窯、景德鎮(zhèn)窯、吉州窯等地的產(chǎn)品?！?
市舶司遺址地處泉州城南部的晉江江畔，位于泉州古城羅城的鎮(zhèn)南門外、翼城的南薰門內(nèi)。根據(jù)已開展的考古工作，該遺址中部?jī)商幙脊盘綔蟽?nèi)發(fā)現(xiàn)了宋元時(shí)期的地面遺跡，屬于同一座屬官方所有的較大型建筑的地面。
遺址出土物既有出自本地的德化窯、磁灶窯、東門窯、南安窯的產(chǎn)品，又有來自外地的龍泉窯、越窯、景德鎮(zhèn)窯、吉州窯等地的產(chǎn)品?！?
03.德濟(jì)門遺址
德濟(jì)門遺址是宋元泉州城的南門遺址，記錄了宋元泉州城市向南部拓展的歷史。它是城市南部商業(yè)性城區(qū)的重要地標(biāo)，體現(xiàn)了官方對(duì)海洋貿(mào)易和城市商業(yè)發(fā)展的行政保障。
遺址位于泉州古城南端的天后宮外，門外遙對(duì)晉江及順濟(jì)橋遺址。德濟(jì)門及與之相連的翼城始建于1230年，這里成為進(jìn)入城市南部商業(yè)區(qū)的交通要道。門址在元代1352年進(jìn)行了拓建，明代增建甕城，清代重修加固，沿用至20世紀(jì)中期，歷時(shí)七百余年。
2001年經(jīng)過考古發(fā)掘，完整揭露出13世紀(jì)以來多次營(yíng)建遺跡。遺址坐北面南，面積近2000平方米。
遺址位于泉州古城南端的天后宮外，門外遙對(duì)晉江及順濟(jì)橋遺址。德濟(jì)門及與之相連的翼城始建于1230年，這里成為進(jìn)入城市南部商業(yè)區(qū)的交通要道。門址在元代1352年進(jìn)行了拓建，明代增建甕城，清代重修加固，沿用至20世紀(jì)中期，歷時(shí)七百余年。
2001年經(jīng)過考古發(fā)掘，完整揭露出13世紀(jì)以來多次營(yíng)建遺跡。遺址坐北面南，面積近2000平方米。
04.天后宮
天后宮是祭祀海神媽祖的廟宇，也是世界范圍媽祖信仰的重要傳播中心，見證了媽祖信仰伴隨海洋貿(mào)易的形成和發(fā)展歷程。它與真武廟、九日山祈風(fēng)石刻等共同體現(xiàn)出民間信仰與國(guó)家意志相結(jié)合對(duì)海洋貿(mào)易發(fā)展的共同推動(dòng)。
它與泉州的商人群體密切關(guān)聯(lián)，見證了海洋貿(mào)易作用下泉州南部商業(yè)性城區(qū)的發(fā)展。
天后宮位于泉州古城南端，南臨晉江及沿岸港口，創(chuàng)建于1196年，始稱順濟(jì)宮。伴隨歷代官方和民間對(duì)媽祖信仰的推崇，天后宮歷經(jīng)營(yíng)修、發(fā)展，現(xiàn)仍保存了16世紀(jì)之前形成的前殿后寢的布局特征。
它與泉州的商人群體密切關(guān)聯(lián)，見證了海洋貿(mào)易作用下泉州南部商業(yè)性城區(qū)的發(fā)展。
天后宮位于泉州古城南端，南臨晉江及沿岸港口，創(chuàng)建于1196年，始稱順濟(jì)宮。伴隨歷代官方和民間對(duì)媽祖信仰的推崇，天后宮歷經(jīng)營(yíng)修、發(fā)展，現(xiàn)仍保存了16世紀(jì)之前形成的前殿后寢的布局特征。
05.真武廟
真武廟是宋元時(shí)期祭祀真武大帝的道教廟宇，也是古法石港的重要地標(biāo)，為宋元時(shí)期商人群體從事海洋貿(mào)易的重要精神寄托。這里是泉州官員祭海的場(chǎng)所，體現(xiàn)了政府對(duì)海洋貿(mào)易的鼓勵(lì)與推動(dòng)。
真武廟位于泉州城東部石頭山麓的晉江北岸，是一組依山勢(shì)而筑的院落式建筑群，始建于宋代。建筑群坐東朝西，現(xiàn)存建筑自下而上有山門、石階、涼亭、真武大殿。山門后依山砌有24級(jí)石階，石階兩旁扶欄尚存有宋代欄桿及石獅。石階之上臺(tái)地有巖石狀如龜蛇，是真武大帝的象征。巖石上立1533年晉江知縣韓岳所立的“吞?！北?。
真武大殿為閩南傳統(tǒng)風(fēng)格的合院式建筑，其殿內(nèi)塑像基座上保存有宋代官職“承信郎”的題記?！ ?
真武廟位于泉州城東部石頭山麓的晉江北岸，是一組依山勢(shì)而筑的院落式建筑群，始建于宋代。建筑群坐東朝西，現(xiàn)存建筑自下而上有山門、石階、涼亭、真武大殿。山門后依山砌有24級(jí)石階，石階兩旁扶欄尚存有宋代欄桿及石獅。石階之上臺(tái)地有巖石狀如龜蛇，是真武大帝的象征。巖石上立1533年晉江知縣韓岳所立的“吞?！北?。
真武大殿為閩南傳統(tǒng)風(fēng)格的合院式建筑，其殿內(nèi)塑像基座上保存有宋代官職“承信郎”的題記?！ ?
06.南外宗正司遺址
南外宗正司是1130年以來遷居泉州的宋代皇族群體的管理機(jī)構(gòu)。這一群體是泉州多元社群中具有影響力的組成部分之一，他們不僅提升了泉州的消費(fèi)能力，還積極參與海洋貿(mào)易。南外宗正司的設(shè)置進(jìn)一步強(qiáng)化了國(guó)家政權(quán)對(duì)泉州海洋貿(mào)易的推動(dòng)，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的官方管理保障。
它與泉州文廟及學(xué)宮、開元寺、老君巖、清凈寺、伊斯蘭教圣墓、草庵摩尼光佛造像等共同反映出宋元泉州的世界性多元社群。
遺址位于肅清門西南，即開元寺的南部。目前已考古發(fā)現(xiàn)兩處建筑基址、一處水岸設(shè)施、一處沿岸道路，出土建筑構(gòu)件、瓷片等文物。
它與泉州文廟及學(xué)宮、開元寺、老君巖、清凈寺、伊斯蘭教圣墓、草庵摩尼光佛造像等共同反映出宋元泉州的世界性多元社群。
遺址位于肅清門西南，即開元寺的南部。目前已考古發(fā)現(xiàn)兩處建筑基址、一處水岸設(shè)施、一處沿岸道路，出土建筑構(gòu)件、瓷片等文物。
07.泉州府文廟
泉州府文廟是儒家祭祀場(chǎng)所和泉州最高等級(jí)的教育機(jī)構(gòu)，是泉州社會(huì)精英群體的象征。這些社會(huì)精英在宋元海洋貿(mào)易的推動(dòng)和管理中發(fā)揮了重要作用。
泉州文廟及學(xué)宮位于10世紀(jì)泉州城的東南部，始建于976年，主體格局形成于1137年。建筑群坐北朝南，整體布局為“左（東）學(xué)右（西）廟”。西側(cè)為儒家祭祀建筑文廟組群，現(xiàn)存有欞星門遺址、露庭、大成門、泮池及橋、拜庭、大成殿、東西廡、東西廂等。東側(cè)為州級(jí)地方教育建筑學(xué)宮組群，現(xiàn)存有育英門、學(xué)池及橋、露庭、明倫堂、東西齋等。
兩組群之間設(shè)有祭祀孔子五世先祖的崇圣祠，組群周邊還分布有明清以來祭祀泉州歷史名人的蔡文莊祠、李文節(jié)祠和莊際昌祠。
泉州文廟及學(xué)宮位于10世紀(jì)泉州城的東南部，始建于976年，主體格局形成于1137年。建筑群坐北朝南，整體布局為“左（東）學(xué)右（西）廟”。西側(cè)為儒家祭祀建筑文廟組群，現(xiàn)存有欞星門遺址、露庭、大成門、泮池及橋、拜庭、大成殿、東西廡、東西廂等。東側(cè)為州級(jí)地方教育建筑學(xué)宮組群，現(xiàn)存有育英門、學(xué)池及橋、露庭、明倫堂、東西齋等。
兩組群之間設(shè)有祭祀孔子五世先祖的崇圣祠，組群周邊還分布有明清以來祭祀泉州歷史名人的蔡文莊祠、李文節(jié)祠和莊際昌祠。
08.開元寺
開元寺是宋元泉州規(guī)模最大、官方地位最突出的佛教寺院，其寺院經(jīng)濟(jì)及多元文化遺跡反映出宋元海洋貿(mào)易帶給泉州的經(jīng)濟(jì)繁榮和文化共存特征，與寺院關(guān)聯(lián)的地方政權(quán)統(tǒng)治者、宋元官方、僧侶、地方大族等人群對(duì)宋元社會(huì)經(jīng)濟(jì)和海洋貿(mào)易具有重要貢獻(xiàn)。
泉州開元寺位于泉州子城西門外，南臨城內(nèi)東西向主街，占地約7萬平方米，是福建地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教寺院建筑組群。686年創(chuàng)寺，經(jīng)歷代興擴(kuò)，10世紀(jì)極盛，主體格局定型于13世紀(jì)。 寺院現(xiàn)狀坐北朝南，由中路主體建筑群、東西石塔及東西兩路附屬組群等組成。
泉州開元寺位于泉州子城西門外，南臨城內(nèi)東西向主街，占地約7萬平方米，是福建地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教寺院建筑組群。686年創(chuàng)寺，經(jīng)歷代興擴(kuò)，10世紀(jì)極盛，主體格局定型于13世紀(jì)。 寺院現(xiàn)狀坐北朝南，由中路主體建筑群、東西石塔及東西兩路附屬組群等組成。
09.老君巖造像
老君巖造像是道家學(xué)說創(chuàng)始人老子的巨型石雕像，是宋代泉州官方主流意識(shí)形態(tài)的象征，體現(xiàn)了泉州港口依托農(nóng)業(yè)帝國(guó)的獨(dú)特歷史文脈，反映出世界海洋商貿(mào)中心多元、活躍的文化特征和港口的繁榮成就。
老君巖造像位于泉州城北3公里的清源山南麓，坐北面南，以清源山為背屏巍然端坐，俯瞰泉州城市及港口。造像鑿刻于宋代，系以一塊天然巨石人工雕鑿而成。造像高5.63米，寬8.01米，厚6.85米。
老君席地而坐，右手憑幾，左手扶膝，雙腿盤屈，體態(tài)安閑。扶幾雕刻精致，飾卷云紋樣。造像面目和藹慈祥，臉含笑意，雙目有神，靜觀眾生，獨(dú)具神韻，更顯道家天人合一、道法自然、大道至簡(jiǎn)的莊嚴(yán)境意。
老君巖造像位于泉州城北3公里的清源山南麓，坐北面南，以清源山為背屏巍然端坐，俯瞰泉州城市及港口。造像鑿刻于宋代，系以一塊天然巨石人工雕鑿而成。造像高5.63米，寬8.01米，厚6.85米。
老君席地而坐，右手憑幾，左手扶膝，雙腿盤屈，體態(tài)安閑。扶幾雕刻精致，飾卷云紋樣。造像面目和藹慈祥，臉含笑意，雙目有神，靜觀眾生，獨(dú)具神韻，更顯道家天人合一、道法自然、大道至簡(jiǎn)的莊嚴(yán)境意。
10.清凈寺
清凈寺是泉州古城商業(yè)性城區(qū)中的伊斯蘭教寺院，是宋元時(shí)期跨越重洋來泉州營(yíng)商的波斯、阿拉伯等地穆斯林商人及其族群的珍稀物證。它與伊斯蘭教圣墓共同見證了活躍在泉州的外國(guó)族群的文化、宗教和生活傳統(tǒng)，也見證了宋元泉州的人群匯聚、商貿(mào)往來和文化繁榮。
清凈寺原名“艾蘇哈卜寺"（Masjidal-Ashab），始建于1009年，是泉州最早建立的伊斯蘭教寺院。該寺選址于五代以來泉州古城的南墻外，北臨南護(hù)城河（八卦溝）。這一區(qū)域是宋元泉州城中外國(guó)人的主要聚居區(qū)。
寺院在1310年由穆斯林主導(dǎo)的修繕奠定了現(xiàn)存建筑群的主體格局。寺院整體為伊斯蘭建筑風(fēng)格。
清凈寺原名“艾蘇哈卜寺"（Masjidal-Ashab），始建于1009年，是泉州最早建立的伊斯蘭教寺院。該寺選址于五代以來泉州古城的南墻外，北臨南護(hù)城河（八卦溝）。這一區(qū)域是宋元泉州城中外國(guó)人的主要聚居區(qū)。
寺院在1310年由穆斯林主導(dǎo)的修繕奠定了現(xiàn)存建筑群的主體格局。寺院整體為伊斯蘭建筑風(fēng)格。
11.伊斯蘭教圣墓
伊斯蘭教圣墓是泉州伊斯蘭教的重要史跡，與清凈寺共同見證了穆斯林商人及其族群在泉州的活動(dòng)，反映了宋元泉州多元文化的交往與融合。
伊斯蘭教圣墓位于泉州城東門外2公里的靈山南麓，相傳是7世紀(jì)來到泉州的兩位伊斯蘭教圣徒的墓地。墓地坐北面南，依山而筑，主體布局由一圏半月形的回廊環(huán)抱兩座石墓。
石墓居中，為泉州典型的穆斯林石墓形式。地表現(xiàn)存兩方形式相近的墓蓋石，均以花崗巖雕成，東西并列排布。兩方墓蓋石上方建有一石亭遮蔽。石墓的西、北、東三面背倚山體建一圈半月形石質(zhì)擋墻，并依擋墻建石質(zhì)回廊將石墓環(huán)抱。
伊斯蘭教圣墓位于泉州城東門外2公里的靈山南麓，相傳是7世紀(jì)來到泉州的兩位伊斯蘭教圣徒的墓地。墓地坐北面南，依山而筑，主體布局由一圏半月形的回廊環(huán)抱兩座石墓。
石墓居中，為泉州典型的穆斯林石墓形式。地表現(xiàn)存兩方形式相近的墓蓋石，均以花崗巖雕成，東西并列排布。兩方墓蓋石上方建有一石亭遮蔽。石墓的西、北、東三面背倚山體建一圈半月形石質(zhì)擋墻，并依擋墻建石質(zhì)回廊將石墓環(huán)抱。
12.草庵摩尼光佛造像
草庵摩尼光佛造像是宋元泉州摩尼教傳播的重要史跡，顯現(xiàn)出世界海洋商貿(mào)中心強(qiáng)大的文化包容力，其蘊(yùn)含的文化融合特征為宋元泉州世界性多元社群間廣泛的價(jià)值觀交流奠定了基礎(chǔ)。
草庵位于泉州城以南15公里的華表山東麓，依山而筑，是宋元時(shí)期泉州城遠(yuǎn)郊的一處摩尼教（又稱明教）寺院。庵中現(xiàn)存一方雕鑿于1339年的該教創(chuàng)始人摩尼的石雕造像，是世界現(xiàn)存唯一的摩尼光佛石像。
草庵至晚創(chuàng)建于10-11世紀(jì)的北宋初期，初為草構(gòu)，因名“草庵”，于1339年改建為石室并雕鑿光佛造像。
草庵位于泉州城以南15公里的華表山東麓，依山而筑，是宋元時(shí)期泉州城遠(yuǎn)郊的一處摩尼教（又稱明教）寺院。庵中現(xiàn)存一方雕鑿于1339年的該教創(chuàng)始人摩尼的石雕造像，是世界現(xiàn)存唯一的摩尼光佛石像。
草庵至晚創(chuàng)建于10-11世紀(jì)的北宋初期，初為草構(gòu)，因名“草庵”，于1339年改建為石室并雕鑿光佛造像。
13.磁灶窯址（金交椅山窯址）
磁灶窯址（金交椅山窯址）是宋元時(shí)期泉州城郊外銷瓷窯址的杰出代表，反映了泉州以外貿(mào)手工業(yè)為顯著特點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，其生產(chǎn)體系和生產(chǎn)規(guī)模展現(xiàn)了世界海洋商貿(mào)中心強(qiáng)大的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)能力和貿(mào)易輸出能力。它與德化窯址、安溪青陽下草埔冶鐵遺址等共同反映了宋元時(shí)期海洋貿(mào)易對(duì)泉州地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極促進(jìn)。
磁灶窯位于泉州城西南16公里磁灶鎮(zhèn)，是泉州城郊規(guī)模最大的一組古窯址。這里是紫帽山南麓的丘陵地帶，瓷土資源豐富。考古工作共發(fā)現(xiàn)南朝至清代（6-20世紀(jì)）窯址26處，其中宋元時(shí)期（10-14世紀(jì)）窯址12處，均分布于晉江支流九十九溪兩岸的小山坡上。金交椅山窯址始建于10世紀(jì)，興盛于10-13世紀(jì)?！?
磁灶窯位于泉州城西南16公里磁灶鎮(zhèn)，是泉州城郊規(guī)模最大的一組古窯址。這里是紫帽山南麓的丘陵地帶，瓷土資源豐富。考古工作共發(fā)現(xiàn)南朝至清代（6-20世紀(jì)）窯址26處，其中宋元時(shí)期（10-14世紀(jì)）窯址12處，均分布于晉江支流九十九溪兩岸的小山坡上。金交椅山窯址始建于10世紀(jì)，興盛于10-13世紀(jì)?！?
14.德化窯址
德化窯址（尾林-內(nèi)坂窯址、屈斗宮窯址）是宋元時(shí)期泉州內(nèi)陸地區(qū)外銷瓷窯址的杰出代表，其興起受益于宋元泉州海洋貿(mào)易的繁榮，在發(fā)展過程中創(chuàng)燒出獨(dú)特的白瓷產(chǎn)品，顯示出海洋貿(mào)易推動(dòng)下泉州本地制瓷產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。
德化窯位于泉州城西北約70公里的德化縣，始于晚唐，在宋元海洋貿(mào)易發(fā)展的背景下獲得重大發(fā)展，窯址遍布全縣。其中德化縣城周邊的窯址分布最為集中，已調(diào)查發(fā)現(xiàn)宋元時(shí)期（10-14世紀(jì)）窯址29處。
尾林-內(nèi)坂窯址位于德化縣三班鎮(zhèn)西北，窯址分布于上寮溪的南北兩岸，面積約12200平方米。屈斗宮窯址位于德化縣城潯中鎮(zhèn)寶美山破寨山的南坡上，1976年經(jīng)考古發(fā)掘揭露出一處元代窯爐遺址。
德化窯位于泉州城西北約70公里的德化縣，始于晚唐，在宋元海洋貿(mào)易發(fā)展的背景下獲得重大發(fā)展，窯址遍布全縣。其中德化縣城周邊的窯址分布最為集中，已調(diào)查發(fā)現(xiàn)宋元時(shí)期（10-14世紀(jì)）窯址29處。
尾林-內(nèi)坂窯址位于德化縣三班鎮(zhèn)西北，窯址分布于上寮溪的南北兩岸，面積約12200平方米。屈斗宮窯址位于德化縣城潯中鎮(zhèn)寶美山破寨山的南坡上，1976年經(jīng)考古發(fā)掘揭露出一處元代窯爐遺址。
15.安溪青陽下草埔冶鐵遺址
安溪青陽下草埔冶鐵遺址是宋元時(shí)期泉州冶鐵手工業(yè)的珍貴見證，與泉州的陶瓷生產(chǎn)基地共同顯示出宋元泉州強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)能力和貿(mào)易輸出能力。遺址位于泉州西北約70公里的戴云山區(qū)。
安溪縣青陽村曾是宋代官方設(shè)立的專職鐵場(chǎng)之一，是泉州內(nèi)陸腹地的重要鐵礦分布區(qū)，文獻(xiàn)記載其冶鐵業(yè)在11世紀(jì)時(shí)極為興盛。安溪青陽下草埔遺址位于青陽村南部的山坡上，面積約一萬多平方米，包括一處冶煉遺址、分布于礦山上的一組古礦洞、一處冶鐵生產(chǎn)者余氏家族的祖屋遺址、一段古道，以及為冶煉提供薪材的山地。
根據(jù)對(duì)遺址上提取的10余處炭樣的C14年代測(cè)定，其年代集中在10-11世紀(jì)前后。結(jié)合遺址出土錢幣、瓷器殘片的年代特征，可確定遺址為宋代的塊煉鐵遺址。
安溪縣青陽村曾是宋代官方設(shè)立的專職鐵場(chǎng)之一，是泉州內(nèi)陸腹地的重要鐵礦分布區(qū)，文獻(xiàn)記載其冶鐵業(yè)在11世紀(jì)時(shí)極為興盛。安溪青陽下草埔遺址位于青陽村南部的山坡上，面積約一萬多平方米，包括一處冶煉遺址、分布于礦山上的一組古礦洞、一處冶鐵生產(chǎn)者余氏家族的祖屋遺址、一段古道，以及為冶煉提供薪材的山地。
根據(jù)對(duì)遺址上提取的10余處炭樣的C14年代測(cè)定，其年代集中在10-11世紀(jì)前后。結(jié)合遺址出土錢幣、瓷器殘片的年代特征，可確定遺址為宋代的塊煉鐵遺址。
16.洛陽橋
洛陽橋是泉州北上福州乃至內(nèi)陸腹地的交通樞紐，它與安平橋、順濟(jì)橋遺址等共同連通了便捷的沿海交通干線，在泉州水陸復(fù)合運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展中具有開拓性的里程碑意義。它是官方主導(dǎo)、全民合力建造大型交通設(shè)施的典范，體現(xiàn)了官方、僧侶等社會(huì)各界對(duì)商貿(mào)活動(dòng)的推動(dòng)和貢獻(xiàn)。
洛陽橋位于泉州城東北方向約10公里的洛陽江入?？谔帲Q萬安橋，始建于1053年，1059年落成。橋體為東北一西南走向，現(xiàn)存全長(zhǎng)約731米，橋?qū)捈s4.5米，主體橋段為47孔，有45座石墩，依托橋中部一自然小島（中洲）而建。洛陽橋的建造使用 “筏形基礎(chǔ)”、“養(yǎng)蠣固基”、“浮運(yùn)架梁”等技術(shù)手段，為宋元時(shí)期泉州造橋浪潮積累了寶貴的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
洛陽橋位于泉州城東北方向約10公里的洛陽江入?？谔帲Q萬安橋，始建于1053年，1059年落成。橋體為東北一西南走向，現(xiàn)存全長(zhǎng)約731米，橋?qū)捈s4.5米，主體橋段為47孔，有45座石墩，依托橋中部一自然小島（中洲）而建。洛陽橋的建造使用 “筏形基礎(chǔ)”、“養(yǎng)蠣固基”、“浮運(yùn)架梁”等技術(shù)手段，為宋元時(shí)期泉州造橋浪潮積累了寶貴的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
17.安平橋
安平橋是泉州與國(guó)家廣闊的南部沿海地區(qū)的陸運(yùn)節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)出海洋貿(mào)易推動(dòng)下泉州水陸轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng)的發(fā)展。其建成是泉州官方、宗教人士、商人及平民共同參與的結(jié)果，既體現(xiàn)了宋元時(shí)期泉州多元社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)海洋貿(mào)易的貢獻(xiàn)，又反映了海洋貿(mào)易給泉州社會(huì)帶來的經(jīng)濟(jì)繁榮和財(cái)富積累。
安平橋位于泉州城西南方向30公里的晉江安海鎮(zhèn)與南安水頭鎮(zhèn)交界的海灣上，這里是泉州與其南側(cè)的漳州、廣州等地區(qū)聯(lián)系的要道。因橋長(zhǎng)五華里，俗稱“五里橋”，為中國(guó)現(xiàn)存最長(zhǎng)的跨海梁式石橋。
它始建于1138年，建成于1152 年，橋體為東西走向，橋長(zhǎng)約 2255米，橋面寬2.9-4米，條石鋪就，兩側(cè)護(hù)以花崗巖欄桿。
安平橋位于泉州城西南方向30公里的晉江安海鎮(zhèn)與南安水頭鎮(zhèn)交界的海灣上，這里是泉州與其南側(cè)的漳州、廣州等地區(qū)聯(lián)系的要道。因橋長(zhǎng)五華里，俗稱“五里橋”，為中國(guó)現(xiàn)存最長(zhǎng)的跨海梁式石橋。
它始建于1138年，建成于1152 年，橋體為東西走向，橋長(zhǎng)約 2255米，橋面寬2.9-4米，條石鋪就，兩側(cè)護(hù)以花崗巖欄桿。
18.順濟(jì)橋遺址
順濟(jì)橋是泉州古城與晉江南岸的陸運(yùn)節(jié)點(diǎn)，是伴隨海洋貿(mào)易發(fā)展而建設(shè)的出入古城商業(yè)區(qū)的主要通道，完善了泉州的水陸轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng)。它與德濟(jì)門遺址、天后宮共同體現(xiàn)了海洋貿(mào)易推動(dòng)下古城南部商業(yè)性城區(qū)的發(fā)展，見證了商業(yè)拓展對(duì)交通系統(tǒng)的促進(jìn)。
順濟(jì)橋遺址位于泉州古城南門德濟(jì)門外，橫跨晉江兩岸，以近順濟(jì)宮（天后宮）而得名。順濟(jì)橋由南宋泉州郡守鄒應(yīng)龍主持建造于1211年，沿用至20世紀(jì)，14世紀(jì)以來多次修繕，現(xiàn)以遺址狀態(tài)保存。
順濟(jì)橋的建造吸取了洛陽橋的建橋方法，采用“筏形基礎(chǔ)”法，全河床拋填石塊形成結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，其上干砌條石形成橋墩，上部為石梁結(jié)構(gòu)。
順濟(jì)橋遺址位于泉州古城南門德濟(jì)門外，橫跨晉江兩岸，以近順濟(jì)宮（天后宮）而得名。順濟(jì)橋由南宋泉州郡守鄒應(yīng)龍主持建造于1211年，沿用至20世紀(jì)，14世紀(jì)以來多次修繕，現(xiàn)以遺址狀態(tài)保存。
順濟(jì)橋的建造吸取了洛陽橋的建橋方法，采用“筏形基礎(chǔ)”法，全河床拋填石塊形成結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，其上干砌條石形成橋墩，上部為石梁結(jié)構(gòu)。
19.江口碼頭
江口碼頭位于泉州古城東南的晉江北岸，是連接古城的水陸轉(zhuǎn)運(yùn)節(jié)點(diǎn)，與真武廟同為泉州城郊的重要內(nèi)港“法石港”的遺存，反映了內(nèi)港碼頭的功能構(gòu)成和使用方式。它與石湖碼頭、六勝塔、萬壽塔等共同體現(xiàn)了宋元泉州由內(nèi)港碼頭、外港碼頭、航標(biāo)塔等共同構(gòu)成的河海運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)。
江口碼頭現(xiàn)保存有文興碼頭和美山碼頭兩處碼頭及一處宋代古船遺址。兩處碼頭始建于宋元時(shí)期并沿用至20世紀(jì)。兩者相距約1.1公里，均以條石砌筑。
文興碼頭位于上游,整體造型為一平緩的斜坡狀臺(tái)階。此處水深較淺，碼頭直伸入晉江中以便低潮位時(shí)小船停靠。美山碼頭位于下游,較文興碼頭處水深，碼頭造型為邊坡較陡的墩臺(tái),便于高潮位時(shí)大船?？俊?
江口碼頭現(xiàn)保存有文興碼頭和美山碼頭兩處碼頭及一處宋代古船遺址。兩處碼頭始建于宋元時(shí)期并沿用至20世紀(jì)。兩者相距約1.1公里，均以條石砌筑。
文興碼頭位于上游,整體造型為一平緩的斜坡狀臺(tái)階。此處水深較淺，碼頭直伸入晉江中以便低潮位時(shí)小船停靠。美山碼頭位于下游,較文興碼頭處水深，碼頭造型為邊坡較陡的墩臺(tái),便于高潮位時(shí)大船?？俊?
20.石湖碼頭
石湖碼頭是泉州外港碼頭的珍稀物證，實(shí)證了宋元泉州優(yōu)良的建港條件，它與江口碼頭共同呈現(xiàn)了宋元泉州港的水陸轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng)。石湖碼頭位于泉州城東南17公里的石湖半島西岸，是一處利用天然礁石建造的碼頭，與六勝塔同屬石湖港的歷史遺存。
石湖半島三面臨海，其西側(cè)為一半月形海灣，形成天然的避風(fēng)良港。半島突兀于泉州灣中部，正當(dāng)晉江和洛陽江交匯出海口,對(duì)內(nèi)可直通雙江，對(duì)外扼守泉州灣主航道。
石湖碼頭主體由一組近岸礁石和通濟(jì)棧橋共同組成，據(jù)傳始建于8世紀(jì)初期的唐開元年間，海商林鑾在此創(chuàng)建林鑾渡，借用天然礁石為靠岸設(shè)施。
石湖半島三面臨海，其西側(cè)為一半月形海灣，形成天然的避風(fēng)良港。半島突兀于泉州灣中部，正當(dāng)晉江和洛陽江交匯出海口,對(duì)內(nèi)可直通雙江，對(duì)外扼守泉州灣主航道。
石湖碼頭主體由一組近岸礁石和通濟(jì)棧橋共同組成，據(jù)傳始建于8世紀(jì)初期的唐開元年間，海商林鑾在此創(chuàng)建林鑾渡，借用天然礁石為靠岸設(shè)施。
21.六勝塔
六勝塔是石湖港的重要?dú)v史遺存，是商舶由泉州灣主航道駛向內(nèi)河港口的地標(biāo)，并有護(hù)佑商旅的作用。其建造是宗教人士、商人及平民共同參與的結(jié)果，體現(xiàn)了宋元時(shí)期泉州多元社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)海洋貿(mào)易的貢獻(xiàn)。
六勝塔位于泉州灣中部石湖半島北端的金釵山(又稱煙墩山)上，是一座仿木樓閣式石塔，始建于宋政和年間 (1111-1118),由僧人祖慧、宗什和施主薛公素募資建造，現(xiàn)存石塔由本地海商凌恢甫重建于1336-1339年。
石湖半島距泉州古城約17公里，兀立于泉州灣中部。塔與其東側(cè)大、小墜島之間的岱嶼門主航道遙遙相對(duì)，文獻(xiàn)記載“舟入泉港必經(jīng)岱嶼”，是商船經(jīng)泉州灣駛?cè)霑x江、洛陽江沿岸內(nèi)河港口的重要地標(biāo)。
六勝塔位于泉州灣中部石湖半島北端的金釵山(又稱煙墩山)上，是一座仿木樓閣式石塔，始建于宋政和年間 (1111-1118),由僧人祖慧、宗什和施主薛公素募資建造，現(xiàn)存石塔由本地海商凌恢甫重建于1336-1339年。
石湖半島距泉州古城約17公里，兀立于泉州灣中部。塔與其東側(cè)大、小墜島之間的岱嶼門主航道遙遙相對(duì)，文獻(xiàn)記載“舟入泉港必經(jīng)岱嶼”，是商船經(jīng)泉州灣駛?cè)霑x江、洛陽江沿岸內(nèi)河港口的重要地標(biāo)。
22.萬壽塔
萬壽塔是商船抵達(dá)泉州港的地標(biāo)，也是鎮(zhèn)守?？?、護(hù)佑商旅的精神寄托，其望夫成石的傳說承載了泉州民眾對(duì)海洋貿(mào)易的歷史記憶。
萬壽塔位于泉州城東南方向20公里的寶蓋山山頂，是一座仿木樓閣式石塔,由僧人介殊建造于泉州海洋貿(mào)易鼎盛的南宋紹興年間(1131-1162年)。寶蓋山矗立于泉州灣與深滬灣之間的平原丘陵，海拔210米，是泉州灣一帶的最高峰。
這里控扼泉州灣與外海交界處，古人風(fēng)水思想認(rèn)為這里是泉州的“水口”，在此建塔可以鎖住水口以保平安。萬壽塔建于寶蓋山的制高點(diǎn)，故又稱關(guān)鎖塔。因承載有商人婦登塔望夫成石的傳說，又稱姑嫂塔。明代《八閩通志》稱“商船自海還者，指為抵岸之期”，可作為商船抵達(dá)泉州港的地標(biāo)。
萬壽塔位于泉州城東南方向20公里的寶蓋山山頂，是一座仿木樓閣式石塔,由僧人介殊建造于泉州海洋貿(mào)易鼎盛的南宋紹興年間(1131-1162年)。寶蓋山矗立于泉州灣與深滬灣之間的平原丘陵，海拔210米，是泉州灣一帶的最高峰。
這里控扼泉州灣與外海交界處，古人風(fēng)水思想認(rèn)為這里是泉州的“水口”，在此建塔可以鎖住水口以保平安。萬壽塔建于寶蓋山的制高點(diǎn)，故又稱關(guān)鎖塔。因承載有商人婦登塔望夫成石的傳說，又稱姑嫂塔。明代《八閩通志》稱“商船自海還者，指為抵岸之期”，可作為商船抵達(dá)泉州港的地標(biāo)。
