《浮海孤臣》劇照 李珂 攝

　　17日和18日晚，泉州市高甲戲傳承中心的新編高甲歷史劇《浮海孤臣》、安溪縣高甲戲藝術(shù)保護傳承中心新編高甲戲《李光地》，先后在福州大戲院和鳳凰劇院上演，贏得觀眾的熱烈掌聲。

　　高甲戲是閩南地區(qū)傳統(tǒng)戲曲劇種，此前，我省反映臺灣民眾抗擊日本殖民侵略者的高甲戲《大稻埕》在省外演出時，贏得了一片喝彩。去年9月，它從全國100多部參評作品中脫穎而出，捧回中宣部第十四屆全國精神文明建設(shè)“五個一工程”獎。業(yè)內(nèi)人士認為，此次高甲戲新編歷史題材劇在第七屆福建藝術(shù)節(jié)的集中亮相，是高甲戲追求與時代同行，發(fā)展和深化劇種的當(dāng)代價值的表現(xiàn)。

這是一種歷史回響

　　新編高甲歷史劇《浮海孤臣》講述了明朝嘉靖年間兩浙倭亂，寧波生員蔣洲獻平倭良策，不計浮海艱辛，孤膽遠航，出使日本國招撫倭寇首領(lǐng)王直的故事。

　　“這部劇選取歷史真實事件，用當(dāng)代人的視角，以小見大，再現(xiàn)了國家危難之際，舍身為國的壯美畫卷。”“頌揚了當(dāng)下和平合作、開放包容的‘一帶一路’倡議精神。”這出以古鑒今的古裝悲劇收獲了觀眾的好評。

　　《浮海孤臣》由著名劇作家鄭懷興編劇。“我一直留心明代倭亂問題，因為戚家軍抗擊倭寇最大戰(zhàn)役是在我的家鄉(xiāng)仙游打的。”鄭懷興說，當(dāng)他在幾年前偶然發(fā)現(xiàn)了嘉靖年間寧波有位生員曾乘槎浮海招安倭寇首領(lǐng)王直這個故事時，立刻引發(fā)思考——明嘉靖四十一年十一月，莆田、仙游百姓正沉浸在準(zhǔn)備春節(jié)的歡樂時刻，倭寇突然侵襲，兩個城池都被攻陷，數(shù)萬百姓被殺害，萬家哀慟。倘若當(dāng)年招撫成功，禍害東南沿海多年的倭患豈不平息了嗎？……于是我產(chǎn)生寫戲沖動，很快寫出《浮海孤臣》。

　　新編高甲戲《李光地》則首次將一代良相的光輝一生搬上戲劇舞臺。“這是安溪高甲建團以來，投入資金最多，主創(chuàng)隊伍最強，演出陣容最強大的一出戲。”安溪縣高甲戲藝術(shù)保護傳承中心主任謝志斌說。

　　《李光地》講述清康熙年間，朝廷繼行圈漢人農(nóng)地以賜滿人的政策，漢人苦不堪言。李光地時任直隸巡撫，與主張圈地的權(quán)相明珠產(chǎn)生激烈沖突。他通過棋諫巧解康熙心結(jié)，用河患事實證明圈地危害，最終使康熙革除圈地弊政。

　　“在云霄縣有個人叫陳天達，與李光地是同科進士。在云霄民間故事中，陳天達談到許多關(guān)于李光地的故事，讓我從小就對李光地很敬仰。”該劇編劇方朝暉是國家一級編劇，漳州云霄人，對李光地的生平及歷史素材都非常熟悉。

　　他表示：“熟知清史的人都知道，李光地這個人物功可傲世，但作為戲劇人物，素材紛繁蕪雜，難以取舍，不好下手。”最終，以圈地令為主線貫穿全劇，把革除圈地令、拯救文字獄冤案受害者、治理河患這三件事貫穿起來，塑造了一個敢于擔(dān)當(dāng)、勤政為民的大臣形象。

　　“李光地為清朝一代良相，他一生以民為本，謹慎清勤，始終一節(jié)，學(xué)問淵博，雍正皇帝稱李光地為‘卓然一代之完人’。”謝志斌說，希望這部戲能為世立鑒，為時立范。他表示，近兩年來，中央加大力度反腐倡廉，樹家風(fēng)、立家訓(xùn)、守家規(guī)的活動如火如荼，《李光地》的面世恰逢其時。

　　“這是一種歷史回響。我覺得高甲戲劇團能制作這樣幾部歷史題材劇，說明我們高甲戲藝術(shù)家有著很強烈的一種時代意識，一種擔(dān)當(dāng)精神。”一位業(yè)內(nèi)人士說。

　　《李光地》劇照 劉伯怡 攝

這是一種精神回歸

　　《浮海孤臣》雖然是一出悲劇，但在藝術(shù)表現(xiàn)中，仍大量融入了高甲戲表演中的特色喜劇元素。該劇導(dǎo)演歐陽明說：“高甲丑有很多特色，是別的劇種沒有的。排這個戲的時候，我們把這些元素都融到里面。這也是觀眾喜歡的，我們要體現(xiàn)出來。”

　　歐陽明認為：“用喜劇來反襯悲劇，往往更有哲理。所以我覺得反而這樣更好，一味的悲劇不是戲曲的特點。”

　　“根據(jù)劇本基本內(nèi)涵、精神，樹立高甲戲劇種本體意識，體現(xiàn)鮮明藝術(shù)個性，及其獨特舞臺風(fēng)貌，這是我們總體構(gòu)想。”談到《李光地》的創(chuàng)作，該劇導(dǎo)演呂忠文說。

　　“我們采用了寫意與寫實相結(jié)合，抽象與具象相結(jié)合，采取擬人擬物等藝術(shù)手法，力求以此豐富戲劇性，增強可看性。”呂忠文認為，要以高甲戲演劇方法為基調(diào)，以高甲戲舞蹈身段為主體素材，揉進其他藝術(shù)門類能吻合高甲戲劇種的手法，加以創(chuàng)新運用，從而為劇本內(nèi)涵、為人物精神服務(wù)。

　　他舉例，《李光地》劇中，康熙與李光地在對弈中斗智，互相試探對方，棋子是人扮演的，把車、馬、卒形象外化，就是擬人擬物演劇方式，采用夾敘夾議相結(jié)合，起到可觀可視的舞蹈性戲劇效果。

　　“戲劇要追求思想性、藝術(shù)性、可看性，觀眾才能接受你的表達，理解戲劇的內(nèi)涵，從中得到啟迪。不要著力去研究人家愛看不愛看，要著力研究自己演得好看不好看，我們演好了，人家就愛看。”

　　呂忠文還認為，李光地家風(fēng)家訓(xùn)，恰恰符合當(dāng)代需要。“這出戲劇把時間、人物、事件推得很遠；把李光地精神內(nèi)涵拉得很近，因為它貼近現(xiàn)代生活，具有現(xiàn)實意義。”

　　作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高甲戲代表性傳承人，呂忠文不無激動地說：“希望通過《李光地》一劇的編排，追求安溪高甲戲總體走向，重拾高甲戲遺風(fēng)，回歸高甲戲精神，彰顯高甲戲特色，弘揚高甲戲時尚，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳。”（福建日報記者 李珂）