黃守恭(629～712年)

　　黃守恭，字國材，號一翁，唐貞觀三年(629年)生。遠祖黃元方，光州固始人，任東晉晉安郡(治所今福州)郡守，后隱居侯官黃巷。隋末，裔孫黃崖，自侯官遷南安，卜居縣治豐州東南郊(今屬鯉城區(qū))，生守恭、守美。

　　黃守恭少習(xí)詩書，博通經(jīng)史，蜚聲士林，時稱“郡儒”。初事貨殖，后務(wù)農(nóng)桑，辟桑園七里，種桑養(yǎng)蠶紡綢，富甲一方。為人倜儻尚義，樂善好施，救困扶危，人稱“長者”。

　　垂拱二年(686年)，黃守恭因感桑蓮肇瑞，遂舍宅建寺。有司延匡護大師主持。建殿時，嘗有紫云蓋地，故稱紫云大殿。寺建成后，初名蓮花道場，幾經(jīng)更變，開元二十六年(738年)始稱開元寺。

　　黃守恭生有五子。舍宅建寺后，教子志在四方，各謀創(chuàng)業(yè)興家。五子奉父命徙居“五安”：長子黃經(jīng)居縣北蘆溪(今屬南安縣)，次子黃紀(jì)居縣東黃田(今屬惠安縣)，三子黃綱居縣西葛磐(今屬安溪縣)，四子黃綸居縣南坑柄(今屬同安縣)，五子黃緯居漳浦南詔(今屬詔安縣)。迄今海內(nèi)外紫云黃氏族數(shù)百萬，追根溯源，共尊黃守恭為“江夏紫云黃氏始祖”。

　　太極元年(712年)，黃守恭逝世，葬泉州西郊。

秦系(約724～?年)

　　秦系，字公緒。越州會稽(今浙江紹興)若耶溪畔人。約生于唐開元十二年(724年)。

　　天寶末年，秦系攜帶妻兒到剡溪避亂。大歷五年(770年)，仆射薛兼訓(xùn)奏請朝廷授予秦系“右衛(wèi)率府倉曹參軍”(皇室禁衛(wèi)官)。他“意所不欲，以疾辭免”。后因“家事獲謗”，與妻子離異，離開剡溪，回到若耶溪舊居。

　　建中元年(780年)，秦系乘舟南下，隱居南安豐州九日山。他在西峰巨巖大松(俗傳東晉時所植)下結(jié)廬筑室，偃臥棲息。

　　秦系在九日山，過著“不逐時人后，終年獨閉關(guān)”的生活。讀注老子《道德經(jīng)》，經(jīng)常在石崖水畔垂釣，自號“東海釣客”。

　　建中初(781～782年)，泉州刺史薛播常上山拜會秦系，逢年過節(jié)饋送牲禮酒食，但秦系從不到城里，嘗作詩《答泉州薛播使君重陽贈酒》：“欲強登高無力也，籬邊黃菊為誰開?共知不是潯陽客，那得王弘送酒來?”貞元四年(788年)秦系已經(jīng)年過六旬，御史大夫張建封深知秦系不肯出來當(dāng)官，奏請德宗，就地封他一個掛名的“校書郎”。

　　秦系隱居九日山12年后(792年)，姜公輔被貶為泉州別駕，也上九日山。兩人結(jié)鄰而居，飲酒賦詩，評史論文，十分投契，一起生活13年。席相為泉州刺史(791～794年)，常和歐陽詹等名士上九日山，陪秦系和姜公輔游覽，并在生活上加以照顧。

　　元和元年(806年)，在姜公輔去世的第二年，秦系離開九日山，歸吳越，渡秣陵(今南京)，過丹陽，云游四方，年80余卒。泉州人在九日山建亭紀(jì)念，稱“秦君亭”;他隱居的西峰號“高士峰”。

姜公輔(?～805年)

　　姜公輔，唐愛州日南(今越南河內(nèi)以南)人。大歷年間(766～779年)登進士第，初任校書郎。

　　安史之亂后，藩鎮(zhèn)跋扈，擁兵自重，割據(jù)分裂。建中年間，公輔知朱泚必將叛變，勸德宗把朱泚殺掉；為防止涇原眾將作亂，勸德宗把這些兵馬帶在身邊，免被逆臣叛將收買。德宗都不聽，后果如所料。長安被叛軍占領(lǐng)前夕，德宗想要逃往鳳翔，公輔認為鳳翔駐軍將領(lǐng)張鎰不可靠，德宗便逃亡奉天。公輔提出要加強警衛(wèi)，以防不測。德宗認為公輔見識高遠，提升他為諫議大夫，同中書門下平章事。

　　興元元年(784年)，朔方節(jié)度使李懷光叛變，德宗逃奔梁州(今陜西漢中)。唐安公主在途中病亡，德宗詔令厚葬，公輔認為宜從儉以助軍旅。德宗大怒，指責(zé)公輔“賣直售名”，把他降為太子左庶子，不久貶為泉州別駕(刺史佐吏)。

　　貞元八年(792年)，公輔來到泉州。時席相任泉州刺史，對公輔禮待有加。公輔慕名上九日山拜訪秦系，兩人一見傾心，十分投契。于是公輔在九日山東峰筑室，與秦系對峰而居，朝夕相處，論文飲酒，怡然自得。公輔曾與刺史席相同游東湖、九日山，勉勵泉州士子力學(xué)登仕。

　　公輔隱居山林13年，永貞元年(805年)卒，秦系為他料理后事，安葬在東峰南麓。清乾隆時，其裔孫宏泰曾請官維修，墓后有宋淳熙間重修碑記石刻一方。墓穴尚存。

　　九日山東峰俗稱麒麟山，因公輔居此，故呼“姜相峰”。北宋慶歷四年(1044年)，翰林學(xué)士、南安人蘇紳題刻“姜相峰”三字于山巔石崖。歷代名人多有題詠。東湖有二公亭，即為紀(jì)念席相、公輔而建。歐陽詹寫有《二公亭記》。