泉州學(xué)界再掀"朱學(xué)"閩南文化熱潮

來源:泉州網(wǎng) 2013-05-16 16:44 http://www.lvtaikj.com/ 海峽都市報電子版

　　12月11日，一場主題為“朱熹及其后學(xué)與泉南文化”的研討會在歷史文化古鎮(zhèn)安海舉行。來自各市研究朱子的專家學(xué)者齊聚一堂，共同圍繞這一主題展開了研討交流。

　　據(jù)泉州孔子學(xué)會會長洪輝煌介紹，泉州是朱熹初仕之地，“二朱過化”之區(qū)。雖然朱熹不是泉州本地的名人，但他卻對泉州情有獨鐘，曾以“此地古稱佛國，滿街都是圣人”來形容泉州的風(fēng)情。其足跡遍及泉州郡治及泉屬各縣，對泉州人事、風(fēng)物的吟詠唱和詩達一百多首，留下的楹聯(lián)和題刻不勝枚舉。

　　一直以來，泉南文化對朱熹思想的形成有著重要的影響，朱熹對泉南文化的興盛亦起到了推波助瀾的作用。可以說，朱熹及其門人對泉南文教的貢獻有著不可磨滅的功績。

朱氏三代與泉結(jié)緣

　　朱熹是中國封建時代影響極為深遠的思想家、哲學(xué)家和教育家，他在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔子和孟子。以朱熹為代表的新儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史上的里程碑。

　　說起朱熹，多數(shù)人是知道的。但說到他與泉南文化的歷史淵源，知者寥寥！

　　泉州是朱熹青年時期做官講學(xué)之地，又是他一生多次來過的地方。當(dāng)年，喜好山水之樂的朱熹，利用公務(wù)之暇常常與朋友相偕遍游泉州名山勝景，在游歷過程中，留下了大量的詩文以紀(jì)念他的出游及感受。

　　記者在采訪中了解到，朱熹多次到過泉州境內(nèi)的晉江、南安、安溪、永春、德化、惠安等地區(qū)，在諸多名山勝景留下詩作：泉州東海法石村寶覺山上至今保留有朱子所題的匾額。朱熹在游覽安溪山水期間還品題了“清溪八景”；他曾經(jīng)在永春縣桃城鎮(zhèn)環(huán)翠亭論詩講學(xué)，留下了“青蛙帶枷鑲環(huán)翠”的傳說。永春的巖屏山也因朱熹臨下山時一句“興此巖也，必聚眾仙。山有仙則名，此山必仙眾而鼎甲，宜易名鼎仙山”的感慨而建起了鼎仙巖。朱熹游南安雪峰寺時，見景作聯(lián)：“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看”，被人千古傳誦。另據(jù)考證，朱熹在泉，曾多次游歷九日山。他對泉南諸山所吟詠詩作的數(shù)量，以九日山為最。且在不同的心境之下，留下了不同意境的詩歌。首次游九日山，朱熹留下了《題廊然亭》、《題九日山》、《題九日山亂峰軒》、《題九日山石佛巖》等詩，而后又與泉人傅自得月夜載酒泛舟金溪，留下了“扁舟轉(zhuǎn)空闊，煙水浩將平。月色中流滿，秋聲兩岸生”等詩句。

　　朱熹和他家人，除了朱熹本人外，其父朱松與其子朱在也與泉州有著深厚的淵源，朱松曾任石井鎮(zhèn)（今安海鎮(zhèn)）監(jiān)稅。在他賦任安海時，常集優(yōu)秀士子講習(xí)“義理之學(xué)”，并得到了當(dāng)?shù)厝说闹С?。于是，建立了“鰲頭精舍”，讓他傳播理學(xué)；嘉定年間，朱熹第三子朱在以蔭補官，通判泉州，應(yīng)安海士民要求，創(chuàng)辦書院。由此可見，朱氏三代振興泉南文教，人文興盛，學(xué)術(shù)研習(xí)盛況空前。