自2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視支持下，東石鎮(zhèn)嘉應(yīng)廟每年都舉辦數(shù)宮燈活動(dòng)，對(duì)這個(gè)密切聯(lián)系兩岸的燈俗進(jìn)行傳承、發(fā) 展。每年都由嘉應(yīng)廟董事會(huì)邀請(qǐng)臺(tái)灣鄉(xiāng)親組團(tuán)回鄉(xiāng)參加燈俗傳承活動(dòng)，一年比一年來人更多、更熱鬧，兩岸的交流也一年比一年密切。

　　晉江與臺(tái)灣僅一水之隔，從東石坐帆船，一晝夜便可抵達(dá)臺(tái)灣。明代以前，就有東石人到臺(tái)灣謀生。明嘉靖年間，去臺(tái)人數(shù)漸多，移民開山拓海，墾殖新區(qū)，并以故鄉(xiāng) 村名為聚居地命名，如東石、布袋嘴等等。晉江東石有座嘉應(yīng)廟，奉祀宋代魏了翁祖孫三代圣賢“三公爺”，俗稱“三公宮”。遷臺(tái)的晉江東石人將“三公爺”分靈 過海，在臺(tái)灣建廟供奉，現(xiàn)在臺(tái)灣有20余處嘉應(yīng)廟分爐。

　 東石數(shù)宮燈活動(dòng)從每年正月十三開始，為期三天，閩臺(tái)兩地東石人上一年新結(jié)婚的新郎官把新娘陪嫁的宮燈掛到“三公宮”里。正中掛著一盞公共大紅繡球燈。元宵午 夜時(shí)分，各新郎官齊集“三公宮”，在主事者通報(bào)當(dāng)年臺(tái)灣及本地的宮燈數(shù)共慶兩岸人丁興旺后，就開始舉行數(shù)宮燈活動(dòng)的重頭戲“卜燈”：新郎官們?cè)凇叭珷敗?座前擲茭杯，擲得杯數(shù)最多的人，大放鞭炮，用大紅甲吹把大紅繡球燈迎回家。隨后，其他人也將各自的宮燈迎回家掛在新房?jī)?nèi)，祈求“三公爺”保佑婚姻幸福美 滿，早生貴子。

　　在晉江東石掛宮燈時(shí)，臺(tái)灣的東石鄉(xiāng)親提前派人于正月十三回鄉(xiāng)祭祀“三公爺”，把代表過去一年內(nèi)臺(tái)灣東石鄉(xiāng)親新婚的宮燈數(shù)帶過來，再把故鄉(xiāng)的宮燈數(shù)捎回去，兩 地互報(bào)宮燈數(shù)，共祝子孫興旺。臺(tái)灣鄉(xiāng)親代表也參與“卜燈”，若擲得大紅繡球燈，十六日得專船送回臺(tái)灣，本地則必須出動(dòng)“蜈蚣閣”歡送。

　　閩臺(tái)東石元宵燈俗見證兩岸民俗相同、神緣相通、血脈相連。歷史上晉江東石人跨海遷移，他們的子孫后裔不忘祖宗的搖籃祖地，在大陸的東石人也不忘隔海相望的親 人。這種世代相續(xù)的元宵十五燈俗，既是兩岸東石人希冀家族繁茂、子孫昌盛的傳統(tǒng)心理的熱切反映，也是中華民族凝聚力的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　自從列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，閩臺(tái)東石燈俗得到了很大的發(fā)展。在蔡永平和董事長(zhǎng)蘇文錦、副董事長(zhǎng)蔡長(zhǎng)恒、蔡崇稟及其他董事們的共同努力下，傳習(xí)所的 選址也已經(jīng)確定，他們花90多萬(wàn)元在嘉應(yīng)廟旁購(gòu)下了一塊地，雖然建設(shè)的資金還沒有著落，但畢竟是邁出了實(shí)在的一步。蔡永平說，隨著兩岸交流的日趨密切，特 別是每年過來參加數(shù)宮燈臺(tái)灣鄉(xiāng)親的增多，他一直希望這個(gè)活動(dòng)的規(guī)格能夠得到提升。他說，像廈門的“9·8”貿(mào)洽會(huì)，最早也只是廈門市自己主辦，但現(xiàn)在已經(jīng) 成為一個(gè)國(guó)家級(jí)的活動(dòng)了。嘉應(yīng)廟的董事們都希望，這個(gè)聯(lián)系兩岸民俗的活動(dòng)，也能得到各級(jí)政府的重視，不斷提升規(guī)格，讓其具有更大的影響力。另外一個(gè)讓他們 掛心的事情就是嘉應(yīng)廟處于老城區(qū)的老街內(nèi)，交通和停車都成問題。這個(gè)問題要解決，涉及老城區(qū)的改造，是一項(xiàng)大工程，目前還只能是一個(gè)遠(yuǎn)期的愿景。