車鼓弄又稱弄車鼓、車鼓陣，是中國閩南特別是同安地區(qū)一種具有濃厚地方色彩的漢族民俗娛樂形式。它是一種說唱、表演合一的漢族歌舞藝術，它以動作樸實簡單、易學易演，詼諧幽默的風格受到了廣大人民的喜愛。從前鄉(xiāng)村迎神賽會，農閑節(jié)目的慶?；顒右约靶禄轸[洞房等喜慶日子，都很盛行。幾乎每個村落的老人都會說車鼓弄，三步進，三步退，弄過來又扭過去。

　　車鼓弄的起源年代不詳，但據老藝人的述說與車鼓弄的道具、服飾及唱詞音樂上的推測，至少在清朝中后期就有車鼓弄活動并流傳甚廣。

　 清康熙年間，臺灣已有車鼓的記載。陣香編的《臺灣竹枝詞選集》收有康熙三十二年（1693）臺灣府貢生陳逸所作《艋竹枝詞》：“誰家閨秀墮金釵，藝閣妖嬌履塞街，車鼓逢逢南復北，通宵難得幾場諧”。康熙五十四年（1715），臺灣乙未歲貢生劉其的《元宵竹枝詞》：“鰲山藝閣簇卿云，車鼓喧闐十里聞；東去西來如水涌，盡多冠蓋庇裙釵”。還有載于道光十年（1830）所修的臺灣《彰化縣志》也記有陳學圣的“車鼓詩”。

　　對車鼓做了大量研究的臺灣學者黃玲玉女士認為：“可知至少從康熙到道光這段時間，車鼓在臺灣是如何的深植民間，其受歡迎的程度幾乎已近瘋狂”。可見，車鼓弄是隨首閩南文化的傳播在清康熙間以前就流行于臺灣。

車鼓弄在同安的流傳有三種形式：一是文車鼓，由二人表演。主要流傳地區(qū)在新圩后埔、汀溪前閣、五顯遼野，馬巷后蓮等地。二是潘涂車鼓，主要流傳在西柯潘涂村。三是武車鼓，又稱“車鼓跳”，主要流傳在翔安區(qū)（原同安東半縣地區(qū)）的沃頭村。關于車鼓弄的來源，民間有三種說法。一是新圩后埔老藝人黃成勸（1887年生，已卒）所說的傳聞：有一窮困潦倒的民間藝人，半夜三更在鄉(xiāng)村中徘徊，忽然聽遠處傳來詼諧有趣的男女對唱歌聲，近前一看是豆腐坊間，從窗口窺視原來是一對夫妻在磨豆腐時無聊編歌對唱打趣取鬧，歌詞曲調親怩通俗有趣。民間藝人靈機一動，就把形式、唱詞、曲調記下來加以整理、發(fā)展、成為民間表演藝術形式。二是同安縣新店沃頭村藝人蔣太原（1931年生，已卒）介紹，其師蔣才潤曾說：車鼓弄起源于隋末唐初。當時，農民義軍為了營救秦瓊，化妝賣藝車鼓陣混入關內，劫了法場。

　　這都是傳說，無可考據。另有一種意見認為，這種形式可能是從北方——主要是山東、河南一帶的移民傳入福建的。進入福建后，藝人們采用當地的民間小調及地方戲的唱腔、舞步，使之逐漸地方化而發(fā)展成閩南民間舞蹈。上世紀五十年代起，文化部門認真挖掘整理民間藝術，采集不同特點的車鼓弄蹈形式，加以整理提高推廣。歷年來，車鼓弄出現(xiàn)在民俗活動，大型文藝踩街、文藝調演，比賽上，獲得人民群眾的喜愛。1992年入編《中國民族民間舞蹈集成》、2006年，同安文化館舞蹈隊的《喜弄車鼓》民間舞獲廈門市第三屆群眾文化藝術節(jié)舞蹈專場比賽金獎。