衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

　　童年??！ 是夢中的真， 是真中的夢， 是回憶時含淚的微笑。

　　我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己。

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　　這些耳熟能詳?shù)脑娋淠阋欢ǘ甲x過

　　但你知道它們都出自

　　福建詩人之手嗎

　　從古至今

　　閩派詩歌始終在中國詩壇

　　占有一席之地

　　今天，我們就來讀一讀

　　閩派詩歌的前世今生

　　福建的地理位置，頗耐人尋味，一方面閩地屬于沿海地區(qū)，擁有一條美麗而漫長的海岸線，讓人聯(lián)想起一種開放性；另一方面，由于武夷山脈等群山的阻隔，閩地又一向被視作邊遠之地，因此與某種封閉性相聯(lián)系。

　　地理位置的這種矛盾性特點，也塑造了閩派詩歌的某種“精神氣候”：它既產(chǎn)生過一些全國性的影響，成為現(xiàn)代漢語詩歌的一個重要組成部分。閩派詩歌首先是“福建的”，同時它又超越了福建的地域性局限。

　　作為一個寫作區(qū)域，福建和北京、四川一道，曾被當作中國當代詩歌的“金三角”之一角。這個名號，如同“福建是散文大省”的說法一樣，表明了人們對于閩派詩歌所取得的成績的一種認同。

　　在我國古典詩歌藝術(shù)的燦爛星河中，尤其是宋代以降，不少閩籍詩人在詩壇發(fā)出了耀眼的光芒。

　　北宋閩籍詞人楊億作為西昆派領(lǐng)袖，不僅在詩歌寫作上成績斐然，其編選的《西昆酬唱集》在當時就影響巨大；

　　北宋閩籍詞人柳永文采風流，是宋代慢詞的重要開拓者，開一代婉約詞風，在當時就被譽為“凡有井水處，皆能歌柳詞”，其代表性詩作已然成為中國詩歌史的不朽經(jīng)典；

　　宋代的閩籍詩人李綱、張元干的詞可以說是辛派詞的前驅(qū)，而劉克莊、陳人杰則堪稱辛派豪放詞的“接棒者”，他們的詩歌繼承、發(fā)展了辛派詞對于愛國主題的豪壯表現(xiàn)。

　　與詩歌創(chuàng)作相呼應(yīng)，宋代閩人詩歌批評也十分活躍，刊行了大量詩話類的詩歌批評著作。其中以嚴羽《滄浪詩話》、魏慶之《詩人玉屑》、劉克莊《后村詩話》最具代表性。

　　尤其是嚴羽《滄浪詩話》提出“興趣”“妙悟”等重要詩學概念，并對之做了理論辨析，在當時詩壇即產(chǎn)生了很大影響，更影響到后世的詩歌寫作和詩歌批評。

　　到了明代，以林鴻為領(lǐng)袖的閩中詩派（后又稱晉安詩派）崛起，其中的代表性詩人林鴻、陳亮、高棅、王恭、王偁、鄭定、王褒、唐泰、周玄、黃玄等人并稱為“閩中十才子”。

　　他們的詩歌寫作追慕盛唐詩風，在明代詩壇產(chǎn)生巨大影響。當時刊行的《閩中十子集》《福建集》《閩中正聲》《晉安風雅》等閩人詩歌作品集，正反映了閩地詩歌創(chuàng)作的繁盛狀況。

　　“同光體詩”是晚清民初詩壇的一支重要力量，其中以詩人陳衍、陳寶琛、沈瑜慶、何振岱等人為代表的“閩派”又最為引人矚目。他們的詩歌寫作主張向宋代的詩歌學習，顯示出一種鮮明的流派特征。

　　尤其是陳衍的《石遺室詩話》，提出詩歌寫作學習古人古要“體會淵微”，“作詩是自家意思，自家言說”，具有鮮明的詩歌觀點表達，也體現(xiàn)十分突出的批評意識。

　　陳衍 圖源福建文藝網(wǎng)

　　中國古典詩歌中燦爛的閩人智慧和突出的閩派力量，為當下閩派詩歌藝術(shù)發(fā)展和寫作實踐提供了一個縱向的精神參照系和多方面的啟示。

　　縱觀現(xiàn)代漢詩一百多年來的發(fā)展行程，在各個重要的歷史節(jié)點，閩籍詩人的身影都從未缺席，他們的詩歌寫作綻放出一種耀眼而獨特的光芒。

　　尤其是進入新時期以后，福建本土的詩歌寫作呈現(xiàn)出一片勃勃生機，有力地呼應(yīng)了現(xiàn)代漢詩的藝術(shù)潮流和文類脈搏。

　　從“10后”蔡其矯先生，到舒婷、湯養(yǎng)宗、呂德安，再到當下活躍的“90后”“00后”詩歌作者，不同代際的福建詩人為探索現(xiàn)代漢詩的藝術(shù)發(fā)展貢獻了豐富多元的實踐經(jīng)驗和詩歌文本，構(gòu)成了一個不可或缺的“福建場域”。

　　在早期新詩寫作現(xiàn)場，冰心的《繁星》《春水》呈現(xiàn)一種清新雋永的藝術(shù)面貌，不僅贏得一大批讀者的青睞，更為早期新詩的美學合法性的拓展提供了有力支撐；

　　在1920年代末1930年代初的詩壇，閩籍女詩人林徽因可謂光彩奪人，成為新月詩派中的一個“女神級”的存在。陳夢家1931年編選出版的《新月詩選》，收入林徽因的《笑》《深夜里聽到樂聲》《情愿》《仍然》等四首作品，并對之贊賞有加；

　　在抗戰(zhàn)期間活躍詩壇的七月派詩人群中，閩籍詩人彭燕郊、魯藜在詩歌寫作方面的表現(xiàn)也頗為突出；到了成長于1940年代的“九葉詩派”，鄭敏、杜運燮兩位閩籍詩人充分展現(xiàn)了各自鮮明的藝術(shù)個性，豐富了中國現(xiàn)代主義詩歌的寫作實踐；

　　在1950、1960年代，閩籍詩人蔡其矯開始顯示其在當代漢語詩壇的獨特存在，他的創(chuàng)作后來被評論界命名為“蔡其矯現(xiàn)象”；

　　在1970年代末至1980年代初的朦朧詩運動中，閩籍女詩人舒婷以其溫婉細膩而又不乏張力的抒情藝術(shù)奠定了其作為朦朧詩代表性詩人的地位；

　　1980年代中期之后的“第三代詩歌”浪潮中，閩籍詩人呂德安走出福建，加盟他們詩群，成為第三代詩歌的代表性詩人之一；

　　進入1990年代之后，湯養(yǎng)宗、黃燦然、葉玉琳、黃萊笙、昌政、謝宜興、道輝、安琪、劉偉雄、三米深、林秀美等一批閩籍詩人活躍在漢語詩歌寫作現(xiàn)場。

　　中國作協(xié)《詩刊》社主辦的“青春詩會”，是展示中國當代詩歌寫作鮮活力量的一個重要話語平臺，自1980年至2022年共已舉辦38屆。

　　其中從參加1980年第一屆青春詩會的舒婷，到參加2021年第37屆青春詩會的葉燕蘭，共有21位福建詩人共參加了其中17屆青春詩會。毋庸置疑，青春詩會為進入新時期以后的閩派詩歌各個代際（從“50后”到“90后”）的寫作者面向全國讀者顯示自身寫作實力，開啟了一扇窗口。

　　進入新時期之后，尤其是1990年代以來，《人民文學》《詩刊》《上海文學》《詩選刊》《詩潮》等一些當代重要文學刊物，都曾以“作品小輯”等方式推介福建詩人的作品。讓閩派詩歌得以走出福建，從而收獲更多讀者。

　　作為現(xiàn)代漢詩的一個重要組成部分，閩派詩歌中的散文詩寫作同樣值得我們關(guān)注。從五四新文化運動的親歷者冰心、鄭振鐸等人，到當代漢語散文詩的代表性人物郭風、彭燕郊，再到1980年代、1990年代涌現(xiàn)的一群在當代文壇產(chǎn)生一定影響的散文詩作者，以及當下活躍的“80后”“90后”年輕作者，福建散文詩的寫作者可以說是層出不窮，構(gòu)成了一個代際清晰、傳承有序的譜系。

　　而閩派批評家的在場和積極作為，也是營造福建當代詩歌較為良好的藝術(shù)生態(tài)的重要因素之一。

　　除了與在北京的閩籍批評家謝冕等人的遙相呼應(yīng)，閩地本土批評家孫紹振、劉登翰、王光明、俞兆平、陳仲義等人在朦朧詩論爭中為舒婷等青年詩人熱情鼓呼，以及他們后來對本省青年詩人的大力扶持與舉薦，還有邱景華、伍明春、許陳穎、賴彧煌、陳衛(wèi)、張翼、盧輝等人的近年詩歌批評，都為閩派詩歌的發(fā)展起到了一種堅實有力的推動作用。

　　近年來，閩派詩歌創(chuàng)作者們主動響應(yīng)新時代文藝創(chuàng)作的新任務(wù)，以詩歌文類特有的敏銳性積極回應(yīng)重大主題，創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的詩歌作品。

　　閩籍詩人湯養(yǎng)宗詩集《去人間》（中國青年出版社2015年）榮獲第七屆魯迅文學獎詩歌獎，這是繼舒婷詩集《雙桅船》在1983年獲得中國作家協(xié)會第一屆全國優(yōu)秀新詩（詩集）獎二等獎之后，閩籍詩人再獲殊榮。

　　此外，還有李迎春的長詩《落雪的和聲——古田，1929》、謝宜興的詩集《寧德詩篇》、吳謹程的長詩《風起江涌》等，均以現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)方式表現(xiàn)重大主題，充分體現(xiàn)了思想性和藝術(shù)性的相得益彰，也彰顯了閩派詩歌最新的藝術(shù)發(fā)展。

　　近年來，福建特別重視閩派詩歌的藝術(shù)發(fā)展，從詩集出版、文學刊物發(fā)表作品、詩歌活動、詩歌評論等多個方面扶持閩派詩歌寫作。

　　在詩集出版方面，福建作協(xié)主持編選的閩派詩歌系列作品選集包括《閩派詩歌百年百人作品選》《閩派詩歌·詩歌卷》《閩派詩歌·散文詩卷》《閩派詩論》，較為全面地反映了閩派詩歌的創(chuàng)作和批評的總體狀況。

　　在文學刊物發(fā)表作品方面，《福建文學》近年專門辟出“閩派詩歌”欄目，推出閩派詩歌優(yōu)秀作品，展示閩派詩歌最新成果。

　　在詩歌活動方面，福建省文聯(lián)和福建省作家協(xié)會近年主辦多場閩派詩歌作品研討會和“閩派詩歌朗誦會”，不斷擴大閩派詩歌的影響力。

　　面對今天這個偉大壯麗的新時代

　　閩派詩歌大有可為

　　它將以一種獨特的話語力量

　　為現(xiàn)代漢詩藝術(shù)的發(fā)展

　　作出應(yīng)有貢獻