明故沈公洎余氏墓志銘

　　隆武元年(1645年),鄭芝龍與四弟鄭鴻逵擁立唐王朱聿鍵稱(chēng)帝于福州(時(shí)稱(chēng)“福京”),建號(hào)“隆武”。據(jù)清乾隆《泉州府志》載,此時(shí)唐王“召(沈佺期)為都察院右副都御史”。沈佺期喜出望外,以為明王朝和他自己都將迎來(lái)“第二春”了。然而,美夢(mèng)很快就幻滅了。唐王軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退,隆武二年,福州失守,唐王逃至汀州(長(zhǎng)汀)被清軍俘殺。隆武政權(quán)覆亡后,沈佺期痛不欲生,先后隱居于同安大帽山甘露寺、本山虎洞和南安水頭鵠嶺白蓮寺,改事學(xué)醫(yī)。他一邊精研醫(yī)經(jīng),一邊上山采藥,為民眾治病。

　　這時(shí)候的沈佺期與徐孚遠(yuǎn)、王忠孝等抗清志士,以名節(jié)相勵(lì),清廷屢次征召他們,皆不屈從。

　　募兵舉義 池開(kāi)白蓮

　　相傳白蓮寺曾是沈佺期召集義軍的地方

　　沈佺期再次出現(xiàn)在歷史大舞臺(tái)上,是在永歷元年(1647年)。清代徐鼒[zī]所著的《小腆紀(jì)傳》記載:“我大清順治四年(1647年)春正月癸卯朔,上在梧州,稱(chēng)永歷元年……是月(8月),朱成功會(huì)師泉州之桃花山,在籍御史沈佺期等起兵應(yīng)之。”1647年,鄭成功領(lǐng)兵進(jìn)攻清軍駐守的泉州,晉南民眾紛起響應(yīng),沈佺期率九溪十八壩鄉(xiāng)民舉義,于泉州城外桃花山與鄭成功義師會(huì)合。從此,沈佺期成為鄭成功的得力幕僚,因他精通醫(yī)術(shù),所以還身兼“鄭家軍”軍醫(yī)之職?！杜_(tái)灣通史·史卷29》亦載:“及帝(隆武帝)陷汀州,佺期南下,隨延平郡王(鄭成功)起兵于泉州桃花山,為幕府上客。”

　　根據(jù)南安水頭鎮(zhèn)《五里橋文化》副主編黃長(zhǎng)安提供的資料顯示,水頭鵠嶺白蓮寺迄今留有“沈佺期白蓮寺聚眾起義”的故事。相傳1647年8月,沈佺期在白蓮寺招募九溪十八壩數(shù)千鄉(xiāng)民起義。白蓮寺旁的山池長(zhǎng)有白蓮,年年花開(kāi)如云?？稍谂e義時(shí),并非花開(kāi)之季,于是沈佺期來(lái)到寺殿,跪拜在觀(guān)音菩薩面前祈禱:“我沈某率眾舉義若成,請(qǐng)大士出示,池開(kāi)蓮花。”話(huà)音剛落,寺外大小山池盛開(kāi)出朵朵白蓮花,義軍歡欣鼓舞,呼聲雷動(dòng)。

　　醫(yī)術(shù)精湛 譜寫(xiě)傳奇

　　永歷六年(1652年),原明監(jiān)國(guó)魯王自舟山來(lái)依鄭軍,鄭成功安置魯王于金門(mén)。沈佺期與魯王有舊,隨侍于其旁。永歷九年(1655年)二月,鄭成功義師駐廈門(mén),整頓吏治,設(shè)六官及察言、承宣、賓客諸司;又設(shè)儲(chǔ)賢、育胄二館。沈佺期與名士徐孚遠(yuǎn)、盧若騰、王忠孝、洪初避、阮旻錫等皆被聘入儲(chǔ)賢館。

　　永歷十五年(1661年)初,鄭成功議復(fù)臺(tái)灣,諸將各有爭(zhēng)議,沈佺期極力贊同。是年三月下旬,鄭軍誓師東征,沈佺期奉命留守廈門(mén)輔佐世子鄭經(jīng)。永歷十六年(1662年)五月,鄭成功病逝于臺(tái)灣,鄭經(jīng)嗣延平王位。永歷十八年(1664年)三月,沈佺期與王忠孝、許吉璟等同舟入臺(tái)。

　　沈佺期登島以后,參與屯田拓荒。是時(shí),臺(tái)灣初辟,瘴氣為害,將士多不合水土,病者十之八九,沈佺期便以救死扶傷為己任,憑過(guò)去所學(xué)醫(yī)術(shù),詳察病理,采藥施救。此后近20年,沈佺期在臺(tái)灣閉戶(hù)謝客,以文史自?shī)?兼以醫(yī)藥濟(jì)人,足跡遍及臺(tái)灣鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)。后來(lái)他還在臺(tái)灣發(fā)生瘟疫時(shí),挽救了許多人的性命,于是被臺(tái)灣高山族和漢族同胞尊為“臺(tái)灣醫(yī)祖”。晚年授徒多人,聲名益震。清乾隆《泉州府志·卷54·文苑·明文苑3·沈佺期》:“旋往臺(tái)灣,閉戶(hù)謝客,累征不就。常以醫(yī)藥濟(jì)人,全活無(wú)算。為古文詞,安詳融練,卓然名家。”

　　關(guān)于沈佺期的醫(yī)術(shù),在民間流傳著眾多傳說(shuō)故事。譬如,他曾以精湛醫(yī)術(shù)救下一頭乳虎,結(jié)果該虎長(zhǎng)大后還回來(lái)報(bào)恩;又如,他曾幫崇禎帝和淑妃治病,藥到病除;還有,他親自煎藥救了臺(tái)灣一位酋長(zhǎng)的兒子,等等。雖然有些故事帶有神話(huà)的色彩,但多少反映了沈佺期醫(yī)術(shù)的神奇之處。

　　如今在南安水頭鎮(zhèn)的后園自然村內(nèi),屹立著前后兩落的閩南式建筑“沈氏家廟”,家廟前立有三副旗桿夾石,顯示著沈氏一族古代在科舉方面的不俗成就。家廟正門(mén)上有“吳興世澤”石匾額,廊下有柱聯(lián):“護(hù)國(guó)保泉開(kāi)漳輔圣王,平閩靖粵滅寇贈(zèng)武德”。廊內(nèi)左右各開(kāi)一側(cè)門(mén),左邊門(mén)上寫(xiě)著“善為傳家寶”,右邊書(shū)寫(xiě)著“忍是積德門(mén)”,泉州市文管所文博研究員黃真真表示,這“善”與“忍”正與沈佺期的處世風(fēng)格暗相吻合。

　　海外幾社 影響后世

　　沈佺期陵墓呈風(fēng)字形

　　“胡虜腥塵遍九州,忠臣義士懷悲愁。既無(wú)博浪子房擊,須效中流祖逖舟。故國(guó)山河盡變色,舊京宮闕化成丘。復(fù)仇雪恥知何日,不斬樓蘭誓不休。”這是延平郡王鄭經(jīng)所寫(xiě)的《悲中原未復(fù)》詩(shī)。悲憤、蒼涼、決絕的感覺(jué),彌漫于字詞之間。而這種既悲且慨的詩(shī)風(fēng),也成了南明時(shí)期臺(tái)灣詩(shī)派的主流風(fēng)格。

　　在唐代,有一位杰出的詩(shī)人也叫沈佺期,不過(guò)他是相州內(nèi)黃(今安陽(yáng)市內(nèi)黃縣)人。南安后園的沈佺期雖然在詩(shī)界中,不如內(nèi)黃沈佺期出名,但是他卻對(duì)臺(tái)灣文學(xué)有著不朽的影響。

　　早在崇禎二年(1629年),夏允彝、彭賓、周立勛、陳子龍、徐孚遠(yuǎn)、杜麟征等六人便創(chuàng)立文學(xué)社團(tuán)“幾社”,以文會(huì)友,切磋詩(shī)賦。以徐孚遠(yuǎn)、張煌言、盧若騰、沈佺期、曹從龍、陳士京為骨干的“海外幾社”是“幾社”在南明時(shí)期的后續(xù)衍生。沈佺期與徐孚遠(yuǎn)、張煌言、盧若騰、曹從龍、陳士京一道被后人合稱(chēng)為“海外幾社六子”。

　　對(duì)于在南明抗清背景下興起的“海外幾社”,浙江萬(wàn)里學(xué)院文化與傳播學(xué)院副教授袁韻給予了高度評(píng)價(jià),認(rèn)為以徐孚遠(yuǎn)為領(lǐng)袖的“海外幾社”不同于明末清初一般遺民詩(shī)社,“它集結(jié)了一批富有抗?fàn)幘竦膬?yōu)秀詩(shī)人,其于濤鳴浪涌、潮起潮落中激蕩而出的豪壯歌吟,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般遺民詩(shī)社對(duì)亡國(guó)之痛、黍離之悲的書(shū)寫(xiě),而是全面、真實(shí)地反映了南明時(shí)期以海洋為背景所展開(kāi)的波瀾壯闊的抗清斗爭(zhēng),彰顯了頑強(qiáng)不屈的民族抗?fàn)幘瘛?lsquo;海外幾社六子’的詩(shī)歌創(chuàng)作,不僅將濫觴于明朝后期抗倭斗爭(zhēng)的中國(guó)古代海戰(zhàn)文學(xué)推向高潮,而且對(duì)臺(tái)灣文學(xué)的起源產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。”

　　泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院副教授翟勇也在《順、康年間泉州詩(shī)壇風(fēng)貌初探》一文中稱(chēng),“如果說(shuō)沈光文為臺(tái)灣文學(xué)史上第一人,那么以鄭氏父子為核心,王忠孝、沈佺期、盧若騰等人為重要羽翼的泉州詩(shī)人群體,則共同開(kāi)創(chuàng)了臺(tái)灣文學(xué)史上的第一次繁榮。”翟勇還提出,“對(duì)于沈佺期,今人對(duì)其文學(xué)關(guān)注極少,很大原因是存詩(shī)數(shù)量稀少所致”。的確,沈佺期在臺(tái)灣時(shí)所作的詩(shī)作,罕有面世。他的遺作《潘山市·其二》:“機(jī)盡隨鷗尚末閑,駒陰不肯駐衰顏。相將醉醒消人事,剩得風(fēng)流在世間。霞絢云蒸妝淡水,花殷鳥(niǎo)傲靜空山。此時(shí)春色又無(wú)賴(lài),一曲漁歌一棹灣。”還是作于他隱居泉州城西潘山之時(shí)。那時(shí)的他,尚能保有一份遠(yuǎn)離塵囂的悠閑心態(tài)。而居住臺(tái)灣的歲月,恐怕在他詩(shī)中,又會(huì)溢出另外一番滋味吧。

　　埋骨桑梓 英魂恒眠

　　清康熙二十一年(1682年)秋,沈佺期卒于臺(tái)灣。清乾隆《泉州府志》稱(chēng)他“居(臺(tái)灣)二十余年,卒”,不過(guò)如果認(rèn)真推算的話(huà),沈佺期應(yīng)該只在臺(tái)灣居住了18年。因沈佺期對(duì)發(fā)展臺(tái)灣中醫(yī)事業(yè)作出重大貢獻(xiàn),被后人尊為“臺(tái)灣醫(yī)祖”、“醫(yī)圣”、“神醫(yī)”。如今在臺(tái)南,每逢傳統(tǒng)節(jié)日,還可見(jiàn)在彩旗、畫(huà)屏、燈籠、楹聯(lián)上,有沈佺期傳說(shuō)故事的諸多體現(xiàn)。據(jù)臺(tái)灣文獻(xiàn)載,明鄭時(shí)期,沈佺期遷居今臺(tái)南。沈佺期故去后,其后裔便在臺(tái)南繁衍。南安水頭沈氏族人表示,近年來(lái)他們?cè)噲D與臺(tái)南沈氏宗親相認(rèn),但至今未果。

　　沈佺期陵墓位于南安水頭后園村的虎頭山麓下,據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裰v述,該陵墓所處的位置正好在虎頭山的“虎口”上,山中還有兩塊巨大巖石,狀似兩顆“虎牙”?？上缃窳帜緟采?我們沒(méi)能找到那兩塊巖石。沈佺期陵墓為明式墓,呈風(fēng)字形展開(kāi),墓的右側(cè)立有“沈佺期墓”、“重修沈佺期墓碑記”兩塊碑,前為農(nóng)舍,后依青山,享有一份田園式的寧謐。

　　沈佺期辭世后,首先葬于臺(tái)灣。不過(guò)在康熙三十八年(1699年),明鄭眾多將士的靈柩紛紛從臺(tái)灣遷葬家鄉(xiāng),其中就包括沈佺期的。這位生逢亂世的神醫(yī)詩(shī)人,最終得以魂歸故里、埋骨桑梓。（記者 吳拏云 通訊員 鄭冰芳 文/圖）