篇二 : 復(fù)旦大學(xué)陳果老師愛(ài)情觀(精華)

　　愛(ài)情就像很多人類(lèi)本質(zhì)精神一樣，我們根本無(wú)法用理性的語(yǔ)言和邏輯推理來(lái)談?wù)撍?。?ài)情的發(fā)生本身是個(gè)奇跡，而當(dāng)理性碰到奇跡的時(shí)候，往往就顯得特別束手無(wú)策。

　　兩個(gè)人原本是毫無(wú)瓜葛的，絲毫沒(méi)有關(guān)系的。但是在碰撞之下竟然能夠燃燒出最熱烈的火焰，甚至能夠長(zhǎng)相廝守，而且父母也靠邊兒站了，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候你最親密的就是你的愛(ài)人。而這個(gè)人原本跟你是八竿子打不到一起的，沒(méi)有任何血緣關(guān)系。所以我想了半天也想不出，這世界上還有什么有比愛(ài)情的發(fā)生更加讓人費(fèi)解又更奇妙的事情。

　　1. 因?yàn)橐獋溥@個(gè)課，我翻閱了很多書(shū)。第二本書(shū)就是弗洛姆寫(xiě)的《愛(ài)的藝術(shù)》，這是本非常精彩的書(shū)，在九十年代和八十年代的時(shí)候，這本書(shū)在復(fù)旦的學(xué)生里面幾乎是人手一冊(cè)。所以我強(qiáng)烈建議大家去看一下這本《愛(ài)的藝術(shù)》，我相信，每個(gè)人看的時(shí)候都會(huì)有自己的心得的。 同時(shí)，我還查閱了《馬克思恩格斯全集》。因?yàn)楫?dāng)我遇到人生困境的時(shí)候，第一，我會(huì)查《新華字典》，去查一下它的基本概念是什么。第二，我就去看一下《圣經(jīng)》，大家知道這是我的專(zhuān)業(yè)，因?yàn)槲蚁肟匆幌卤蝗朔顬橄荣t的耶穌他是怎么說(shuō)的。第三，我立刻就去查《馬恩全集》。而且很幸運(yùn)的是每一次我都能找到我需要的答案。

　　2.說(shuō)到愛(ài)情的話，我相信目前沒(méi)有人能說(shuō)我對(duì)于愛(ài)情是灑脫的，是自如的。我覺(jué)得沒(méi)有人能夠做到這點(diǎn)，當(dāng)他碰到真愛(ài)的時(shí)候。如果真的

　　有人這樣做到了，那我的解釋是——你尚未情到濃處。

　　所以，在我們討論愛(ài)情的過(guò)程當(dāng)中，就理論層面，我們會(huì)越來(lái)越覺(jué)得自己無(wú)知，當(dāng)然就實(shí)踐層面，我們會(huì)覺(jué)得自己無(wú)能為力，很無(wú)能。但是，我希望大家至少能夠保證一點(diǎn)，那就是當(dāng)我們面對(duì)愛(ài)情的時(shí)候，我們是真誠(chéng)的。欺騙，是對(duì)人的情感的最大傷害。在宗教里面，不論是哪個(gè)宗教，欺騙是個(gè)重罪。因?yàn)槟悴坏趥e人，在拒絕別人，在拒絕別人的真情實(shí)感拒絕別人的真誠(chéng)，同時(shí)，你在欺騙的同時(shí)已經(jīng)把別人當(dāng)成了一個(gè)弱智，把別人當(dāng)成一個(gè)傻瓜在耍。你沒(méi)有把對(duì)方當(dāng)做一個(gè)對(duì)等的人。如果你在拒絕別人的情感至少是把他當(dāng)做一個(gè)對(duì)等的人，你在尊重他。但是如果你欺騙了別人，你其實(shí)就是把對(duì)方當(dāng)做了一個(gè)比你低一等的動(dòng)物。

　　3.有一句俗話說(shuō)，你這一次的戀愛(ài)失敗并不代表著你下一次的戀愛(ài)失敗。但是，如果你的愛(ài)情觀是失敗的，那么這注定你每一次的戀愛(ài)都會(huì)是失敗的。所以我們的課的目的是教大家清醒得認(rèn)識(shí)到什么才是健康健全的愛(ài)情觀。如何在愛(ài)情中既保持清醒，理智，同時(shí)又能保持住那份熱情。

　　4.大家都會(huì)說(shuō)，為什么初戀是重要的。是不是因?yàn)槌鯌偈堑谝淮危运貏e重要？是不是意味著第二次第三次的戀愛(ài)對(duì)象就要比你第一次的戀愛(ài)對(duì)象你的初戀情人更遜色？這完全是一種誤解。

　　我們說(shuō)初戀是重要的，這話完全正確。但是它為什么重要，是因?yàn)樵谶@之前你的戀愛(ài)史是空白，但是由于你有了初戀，你的愛(ài)情序幕由此揭開(kāi)。更重要的是，你的初戀情人，他（她）的戀愛(ài)態(tài)度直接導(dǎo)致了你的戀愛(ài)觀的產(chǎn)生和形成。

　　有很多同學(xué)，當(dāng)他的戀愛(ài)失敗的時(shí)候，他往往發(fā)現(xiàn)他關(guān)于愛(ài)情的觀念是扭曲的。他要么就覺(jué)得世界上沒(méi)有真愛(ài)，干脆大家就玩玩算了；要么就覺(jué)得世界上有真愛(ài)但它屬于別人，它不屬于我，因?yàn)槟翘y了。

　　5.關(guān)于愛(ài)情的混淆。首先第一個(gè)，是愛(ài)與被愛(ài)。

　　當(dāng)我們陷入愛(ài)情的時(shí)候，我們很少會(huì)思考這樣的問(wèn)題：我該怎么才能夠真正去愛(ài)我的女朋友或者男朋友？怎么樣才能真正地恰到好處得去關(guān)心他（她）？他（她）需要什么樣的感情，我能不能提供？或者，也很少有人會(huì)考慮這樣的問(wèn)題，怎樣才能在愛(ài)情的過(guò)程當(dāng)中讓我自己變得更加豁達(dá)，變得更加大氣，更加大度，讓我更懂得尊重，更懂得包容，更懂得關(guān)心，更懂得奉獻(xiàn)。

　　大家可以捫心自問(wèn)一下，在你面對(duì)愛(ài)情或者即將進(jìn)入愛(ài)情的時(shí)候，這些問(wèn)題你真的認(rèn)真考慮過(guò)么？但是下列這些問(wèn)題，有些人是必然會(huì)考慮的：

　　第一個(gè)是，如何使ta只愛(ài)我？第二是，如何才能使ta更愛(ài)我？第三個(gè)問(wèn)題是，如何才能使大家都愛(ài)我？這個(gè)很正常，你不要認(rèn)為那是貪心。因?yàn)樵谏缃换顒?dòng)中，你的一舉一動(dòng)都是為了讓大家都愛(ài)你，至少你是為了制造被愛(ài)的可能性。第四個(gè)問(wèn)題是，如何能夠使我自己作為一個(gè)

　　愛(ài)的寵兒被愛(ài)包圍著。

　　這就是我們大多數(shù)同學(xué)在面臨愛(ài)情的時(shí)候首先考慮的問(wèn)題，所以很容易就可以發(fā)現(xiàn)愛(ài)的問(wèn)題已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了被愛(ài)的問(wèn)題。這樣有什么結(jié)果呢？舉一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)睦?，如果把?ài)比喻成一種服務(wù)的話，那么大多數(shù)戀愛(ài)中的人很少考慮如何為別人提供良好的服務(wù)，如何去為他分憂解難，如何在他眾叛親離的時(shí)候基于我對(duì)他的深刻的了解始終給他默默的堅(jiān)定的支持和關(guān)懷。我們很少去提供這樣的服務(wù)，但是我們會(huì)經(jīng)常需要?jiǎng)e人為我們提供這樣的服務(wù)。這又是一個(gè)被愛(ài)的問(wèn)題。

　　6.大家的基本觀念都認(rèn)為，如果喜歡我的人越多，就說(shuō)明我越有魅力，就說(shuō)明我越強(qiáng)大，說(shuō)明我越美。但是，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)非常值得商榷，真的是這樣嗎？

　　其實(shí)我們往往忽略了一個(gè)事實(shí)，當(dāng)一些東西需要我們?nèi)プC實(shí)的時(shí)候，這是不是正好就證明了這個(gè)東西本身就值得懷疑。當(dāng)你需要通過(guò)別人的追求來(lái)證明自己的魅力的時(shí)候，這是不是本身就證明你沒(méi)有自信？當(dāng)你需要一個(gè)愛(ài)的對(duì)象在你的面前要不斷對(duì)你說(shuō)我愛(ài)你，這是不是本身就證明了你內(nèi)心深處有強(qiáng)烈的自卑感，證明了你對(duì)這份愛(ài)情的不確信，所以你需要通過(guò)她的口水來(lái)打消你的疑慮。這也是個(gè)問(wèn)題。

　　但是，馬克思告訴我們，怎么樣的情況下你才能產(chǎn)生愛(ài)，你才能夠獲得愛(ài)。真正獲得愛(ài)并不是由于你外在標(biāo)準(zhǔn)的提高，這些東西太虛幻了，而且這些東西太容易陳舊了，太容易衰老了。馬克思告訴我們，只有愛(ài)

　　才能播種出愛(ài)，只有信任才能播種出信任，所以只有給予才能播種出給予。

　　7.其實(shí)在愛(ài)的領(lǐng)域當(dāng)中，大家如果有過(guò)這樣的經(jīng)歷的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)給予其實(shí)會(huì)比接受更令人快樂(lè)。你們千萬(wàn)不要誤解，我在給予的時(shí)候是不是我的自我在流失，我的自我在消耗，而且全消耗到他那兒去了。這是完全錯(cuò)誤的一種觀念。因?yàn)槟隳軌蚪o予，說(shuō)明你很富有，說(shuō)明你很豐富，說(shuō)明你很強(qiáng)大。

　　記得弗洛姆在他的《愛(ài)的藝術(shù)》里面說(shuō)過(guò)，貧窮是如此的卑劣，它之所以卑劣，是因?yàn)樗懈F人們受盡了苦難。但是它最卑劣的地方還不止于此，因?yàn)樗垢F人們沒(méi)有辦法得到給予的樂(lè)趣。

　　我不知道有很多慈善家他們慈善的動(dòng)機(jī)是什么。如果你是在用慈善換取你的名譽(yù)，那么這不是愛(ài)。但是如果你在慈善的過(guò)程中、你在幫助的過(guò)程中你自己感覺(jué)到你提供的幫助給了你最大的快樂(lè)，這就是真正的愛(ài)。

　　所以大家要明白我們?cè)诟冻龅臅r(shí)候、在奉獻(xiàn)的時(shí)候，我們并不是在損耗自己，而是把自己身上的活力輸送給他人。并且我們是在加倍的快樂(lè)，因?yàn)檫@個(gè)快樂(lè)原本只有我一個(gè)人在獨(dú)享，但是獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)。當(dāng)然加倍的不只是快樂(lè)，包括你的知識(shí)，包括你的理解，包括你的尊重，包括你的思考，更重要的是也包括你的傷感和你的煩惱。

　　8.第二個(gè)混淆：缺乏的是愛(ài)的對(duì)象和愛(ài)的能力?

　　有的人花心，出自的不是愛(ài)，僅僅是一種好奇心，一種獵奇心理。他們沒(méi)有愛(ài)的能力，他們不懂得欣賞美，不懂得欣賞看似平淡卻十分特殊的美，他們根本不懂得欣賞長(zhǎng)長(zhǎng)久久卻溫暖的美。

　　他們內(nèi)心世界不豐富，但是外部條件卻很好。于是就出現(xiàn)了外部的出色和內(nèi)部的貧乏之間的張力。所以他們就會(huì)產(chǎn)生恐懼心理，誰(shuí)越是接近他，就越是會(huì)通過(guò)那層薄薄的魅力的表層，看到他內(nèi)心深處的空洞。這是他不能忍受的，因?yàn)樗呀?jīng)被鮮花被掌聲包圍慣了，甚至連他自己都不敢正視那個(gè)非常貧乏非常無(wú)趣的精神上的自我。所以一旦有人走近他的心靈了，在這個(gè)時(shí)候他一定會(huì)把這根線索扯斷。因?yàn)樗荒軌蛎半U(xiǎn)。因?yàn)檎娴淖哌M(jìn)他心靈的人也許會(huì)發(fā)現(xiàn)那里并不是一座漂亮的殿堂，那里只是一片空地，而且是沒(méi)有任何植物的空地。

　　9.大家知道怎樣的人是喜歡獨(dú)處的人？他是內(nèi)心世界極其豐富的人，是會(huì)自己尋找生活樂(lè)趣的人，并且是實(shí)踐的人。

　　10.激情與愛(ài)情的混淆。

　　我們很多人都認(rèn)為，激情就是愛(ài)情，這是肯定不對(duì)的。當(dāng)然，我們應(yīng)該承認(rèn)，激情是愛(ài)情的一部分。而且在原本你沒(méi)有激情之前，你的這個(gè)火炬是光禿禿的，但是激情卻幫你點(diǎn)燃了這個(gè)激情的火炬。所以，激情是愛(ài)情的一個(gè)前提。但是，激情不是愛(ài)情，因?yàn)閻?ài)情關(guān)注的不僅僅是

　　點(diǎn)燃這個(gè)火炬，它更關(guān)注的是這個(gè)火炬它能燃燒多久。

　　激情是愛(ài)情的一部分。激情幫你點(diǎn)燃愛(ài)情的火炬。愛(ài)情更關(guān)注這個(gè)火炬能燃燒多久。發(fā)現(xiàn)-關(guān)注-吸引-偶遇-交流-害羞-注意對(duì)方-嫉妒-表白-進(jìn)一步熟悉-兩情相悅-（那個(gè)環(huán)節(jié)是一個(gè)質(zhì)變的環(huán)節(jié)）木已成舟-下一個(gè)起點(diǎn)。

　　偌大的復(fù)旦，遇到他，復(fù)旦確是如此之小

　　如何將激情維護(hù)成溫情？

　　曇花一現(xiàn)的愛(ài)情不算是一種真正意義上的愛(ài)情。

　　愛(ài)情怎么可能是感覺(jué)呢？

　　電影，整個(gè)環(huán)節(jié)。

　　確立關(guān)系-相同熱吻-王子和公主從此過(guò)上了幸福的生活。 其實(shí)愛(ài)情在激情散盡之后，一定會(huì)回歸平淡。

　　愛(ài)是幫助別人成長(zhǎng)的同時(shí)，也使自己成長(zhǎng)。

　　曇花一現(xiàn)的愛(ài)情，它其實(shí)不是真正意義本質(zhì)意義上的愛(ài)情，或者如果我們非要用一個(gè)“愛(ài)”的字的話，那就是由一個(gè)特定的對(duì)象點(diǎn)燃的愛(ài)的感覺(jué)。但是愛(ài)情它怎么可能只是種感覺(jué)呢？感覺(jué)來(lái)的快，走的也快，就跟嬉笑怒罵一樣。如果愛(ài)情只是簡(jiǎn)單的能夠用一個(gè)感覺(jué)來(lái)概括的話，那我們這么多人怎么還在追逐愛(ài)情，它有什么稀奇的，何必去珍惜它。 愛(ài)情，它更需要的是“執(zhí)子之手與子偕老”的溫情。愛(ài)情接下來(lái)的歷史是由兩個(gè)人共同撰寫(xiě)的。

　　關(guān)于性和愛(ài)的混淆：

　　作為一個(gè)成熟的、有知識(shí)的、受過(guò)教育的、年長(zhǎng)的女性的觀點(diǎn)，完

　　整的愛(ài)情并不是柏拉圖式的，也不是羅素的唯性論。

　　真正的愛(ài)情：精神的默契，肉體的融合。也不是獨(dú)立存在，互為體系的。

　　一切會(huì)很自然，過(guò)程會(huì)非常純真，沒(méi)有負(fù)罪感。