華大街道東傍東海，西倚清源山，南接泉州市中心區(qū)域，北鄰洛江區(qū)，是豐澤區(qū)的東大門。街道下轄7個(gè)社區(qū)，可分為單位型社區(qū)、小區(qū)型社區(qū)和“村改居”社區(qū)三類。在前兩類社區(qū)中，佛事少，紅白喜事新辦簡(jiǎn)辦工作較好開展。因此，街道移風(fēng)易俗的重點(diǎn)就放在了新鋪、南埔、法花美和城東這4個(gè)“村改居”社區(qū)上。

　　“這四個(gè)社區(qū)民俗活動(dòng)都比較多，村里面的一些老人移風(fēng)易俗的意識(shí)不是很強(qiáng)，存在著喜事、喪事奢華攀比的風(fēng)氣，這是一項(xiàng)難點(diǎn)。”華大街道黨工委書記鄭永強(qiáng)說(shuō)道。

　　“村改居”社區(qū)移風(fēng)易俗難，難在陳規(guī)陋習(xí)有慣性。在這些社區(qū)，居民大多以姓氏為單位聚居在不同角落，紅白喜事辦的規(guī)模大不大，很大程度上關(guān)系到各姓氏宗族的“面子”。這種時(shí)候，閩南人“輸人不輸陣”的個(gè)性往往成為推動(dòng)移風(fēng)易俗工作的阻力。如何破除阻力？首先要把道理講清楚。街道通過(guò)健全各社區(qū)的“一約四會(huì)”，引導(dǎo)居民群眾參與討論，制定出符合本社區(qū)民風(fēng)民情的紅白事規(guī)范。并做好臺(tái)賬，一有紅白事，理事會(huì)成員第一時(shí)間介入，做通群眾思想工作。其次抓“重點(diǎn)人群”，要求社區(qū)與紅白事承辦人員簽訂承諾書，對(duì)婚喪喜事宴請(qǐng)人數(shù)、桌數(shù)，違約處理方式等作出明確要求。

　　“村改居社區(qū)涉及到的很多紅事白事，每個(gè)村（社區(qū)）都有一兩個(gè)承辦人員，我們通過(guò)抓好承辦人的規(guī)范，來(lái)促進(jìn)移風(fēng)易俗工作的落實(shí)。”鄭永強(qiáng)說(shuō)道。

　　古語(yǔ)有云：“世異則事變，事變則時(shí)移，時(shí)移則俗移”。移風(fēng)易俗，需要“有破有立”。在陳規(guī)陋習(xí)一步步被破除的同時(shí)，也要樹立起新風(fēng)尚新典型。如何培育典型呢？街道負(fù)責(zé)人也在思考：晉江石獅常有企業(yè)家簡(jiǎn)辦婚宴、壽宴，把節(jié)省下來(lái)的錢捐給公益事業(yè)的新聞，華大街道是不是也可以借鑒呢？在街道鄉(xiāng)賢、優(yōu)秀企業(yè)家要辦神佛事、喜事的時(shí)候，街道相關(guān)人員就提前介入，引導(dǎo)他們當(dāng)好公益事業(yè)的熱心人，主動(dòng)參與扶貧、助困、助學(xué)、助醫(yī)等公益活動(dòng)。同時(shí)，各社區(qū)也通過(guò)“身邊故事 共同銘記”宣傳長(zhǎng)廊，對(duì)身邊好人好事加強(qiáng)宣傳，大力倡導(dǎo)孝老愛(ài)親、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德和社會(huì)風(fēng)尚，引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值取向。

　　“比如法花美社區(qū)，有兩個(gè)老人在佛生日的時(shí)候分別捐出四萬(wàn)多元和六萬(wàn)多元，用于社區(qū)的公益慈善事業(yè)。我們通過(guò)身邊好人、道德標(biāo)兵的典型帶動(dòng)，達(dá)到移風(fēng)易俗的目的。”鄭永強(qiáng)說(shuō)道。

　　在鄉(xiāng)賢、優(yōu)秀企業(yè)家的帶頭下，以往盛行的比闊斗富之風(fēng)漸弱，做慈善、做公益的新風(fēng)尚日漸形成。截至目前，各社區(qū)累計(jì)收到的捐款超過(guò)30萬(wàn)元。此外，街道還以文體活動(dòng)為載體，倡導(dǎo)文明生活。街道轄區(qū)各社區(qū)共組建各類文藝隊(duì)伍22支，讓群眾成為基層文化建設(shè)的主角，演身邊人、說(shuō)身邊事，實(shí)現(xiàn)群眾自我教育、自我提高。以多種形式不斷豐富群眾的精神生活，用先進(jìn)文化占領(lǐng)群眾的思想陣地，營(yíng)造了除陋習(xí)、樹新風(fēng)的良好氛圍。