閩南網4月30日訊（閩南網記者 尤燕姿 吳圳烽 文/圖）橫跨宋、元、明、清四個朝代，屹立在泉州德化三班鎮(zhèn)三班村上寮溪兩側山體上的尾林-內坂古窯址，可一眼望穿德化陶瓷的千年。

　　青中泛白、白中透青的青白瓷，脂潤玉澤、典雅雋秀的白瓷，曾盛產于此，它們漂洋過海遠銷國外，經歷千年風霜，仍然璀璨光輝。

　　出口東南亞穆斯林使用的軍持

出口的粉盒上，以花瓣紋飾為主

　　如今，德化陶瓷與德化窯址，用獨特的方式，靜謐地訴說著泉州宋元中國的世界海洋商貿中心——它曾經的繁華盛景。

　　近日，閩南網記者在德化縣申遺辦工作人員陳麗芳的帶領下，走近德化窯址，走進這片神秘的窯址遺景，置身深山密林，踩著殘瓷古片，聽上寮溪水吟唱，聞鳥語花香，憶千年古事……

　　屈斗宮宋元窯址

千年以前，德化陶瓷遠銷海外

　　光亮瑩潤的青白釉直道紋瓶，又被稱為馬可•波羅瓶。13世紀，馬可•波羅將它帶回歐洲，并在他的《馬可•波羅游記》中記載了當時德化燒制瓷器的盛況，其稱：“刺桐城（泉州）附近一別城，名稱迪云州（德化），制造碗及瓷器，既多且美……”。

　　而舉世矚目的“南海一號”出水的陶瓷大量來自泉州德化窯系，因此，專家推斷，“南海一號”始發(fā)地很可能就是刺桐港。

　　軍持、粉盒、碗、罐、高足杯、盆、瓶……陳列在宋元德化窯展示館中的珍品，一件件都在向世人展示千年以前，德化窯業(yè)的盛況，不禁讓人感嘆，古人的勤勞與智慧，創(chuàng)造出了驚艷絕倫的物件。

　　陸續(xù)被發(fā)掘出土的德化窯址，就是燒制這些陶瓷的所在，以尾林-內坂窯址、屈斗宮窯址最具代表性。

祖龍宮供奉窯神

　　1953年發(fā)現，1976年考古發(fā)掘的屈斗宮元代窯址，出土一批元代白瓷和窯具。標志著這里在10—14世紀，就已是泉州地區(qū)最繁忙的外銷瓷生產基地之一。而出土的分室龍窯結構窯爐，其出現在德化制窯業(yè)蓬勃發(fā)展的宋元之際，其燒造質量遠遠大于龍窯，最大限度地節(jié)約了時間和成本，提高了生產效率。

　　位于德化三班鎮(zhèn)三班村的尾林-內坂窯址，于2020年發(fā)掘出土，它驕傲地向世人展示橫跨宋、元、明、清四個朝代窯爐發(fā)展演變的過程，讓人一眼望穿德化陶瓷的千年。

　　據記載，自10世紀起，瓷器成為中外貿易中最大宗的商品之一，并風靡世界，泉州海外貿易的發(fā)展大力推進了泉州地區(qū)陶瓷業(yè)的發(fā)展。現發(fā)現的泉州外銷窯址共150多處，分布之廣泛，為中國第一。

　　而德化，恰恰是中國陶瓷文化發(fā)祥地之一，在中國陶瓷史上占有重要地位，德化瓷是古代海上絲綢之路的重要輸出商品，是古代對外文化交流的重要載體。

　　尾林窯址，四座窯爐橫跨四個朝代

走進窯址，感受千年制窯盛況

　　尾林-內坂窯址，藏在三班村上寮溪南北兩岸，如今的這里，幾乎可稱世外桃源，上寮溪水潺潺流過，天高云闊，山林茂盛，幽靜怡然。走在這片遺址中，仿佛可以看見千年以前，這里燒制陶瓷的盛況。

　　最先展示在眼前的尾林一號窯遺址，由上而下分別是宋•斜坡式龍窯、元•分室龍窯、明清•橫室階級窯。四座窯爐橫跨四個朝代，第一次較為完整地揭示德化窯從宋元時期至明清時期的發(fā)展演變過程，填補了德化窯古代窯業(yè)技術史的缺環(huán)。

　　水車帶動搗鼓瓷土，發(fā)出“咚咚咚”的響聲

　　德化山多水足礦富，得天獨厚的自然和人文資源，有利于德化陶瓷的生產，造就了德化千年瓷都的形成和發(fā)展。

　　從宋元至明清，窯址規(guī)模大、延燒時間長，古人選址建窯較為科學，他們沿溪兩岸，依山坡而建，一來就地取材，解決原材料成本及供給問題，二來解決瓷器在運輸中容易破損的問題，古人在當時就考慮到直接高效的供應鏈問題，使德化陶瓷更具有競爭性。

　　而這里出土的瓷器標本主要為宋元時期的青白瓷、白瓷以及少量清代青花瓷，它們光亮瑩潤，具有較強的玻璃質感，猶如玉脂甘雪。精美的蓮花、菊瓣、牡丹花等紋理，修飾在器瓶之上，可見制窯技藝之精湛。

　　德化陶瓷發(fā)展，在宋元時期是第一個黃金期，不僅窯業(yè)水平高、規(guī)模大，產品也日益精湛，多為外銷。當時，德化窯業(yè)依靠泉州海商瓷幫提供的海外市場需求信息，不斷創(chuàng)新制造出德化窯產品；另一方面，他們還以市場導向，按訂單燒制，展館中的軍持，就是東南亞穆斯林的訂燒器皿。作為外銷陶瓷生產基地，德化陶瓷蜚聲海內外。

　　明清時期的橫室階級窯爐

　　沿著上寮溪，漫步在山間林道，內坂窯與尾林窯隔溪相望，在一處小山頭上，一眼便能望見位于溪東岸的內坂窯址作坊遺跡，用石頭壘砌的水渠約100多米，石壩約10米，頗為壯觀，這里是瓷土加工區(qū)，用來粉碎、淘洗、沉淀瓷土等，現存的水碓坑9個、淘洗池16個、臼坑18個……

　　溪水流入水坑，帶動水車搗鼓瓷土，遠處傳來“咚咚咚”的響聲，竟讓人一時分不清時空，仿佛穿越到遠古。

　　燒制好的陶瓷，通過古驛道運出刺桐港，古驛道上留下了無數足跡和汗水，千百年以前，挑夫們挑著陶瓷，步履蹣跚，一路走到永春，再經水路抵達泉州港。

　　宋元時期的斜坡式龍窯

窯神庇佑，陶瓷業(yè)興旺發(fā)達

　　德化龍潯鎮(zhèn)寶美村的破寨山，屈斗宮宋元古窯址點亮了這里的人文景觀，東西寬約300米，南北長約150米，出土了800多件窯具和6790多件完整和殘缺器物。有些出土的盒蓋上，還印有“壽”、“金玉”、“壽山福海”、“長壽新船”等各種吉祥的文字，具有濃厚的宋元朝代瓷器特點。

　　緊挨著屈斗宮窯址的祖龍宮，更是德化制窯人精神寄托的所在。這里供奉的是窯神，每年的農歷五月十六，德化制窯人就會帶著他們剛剛燒制出來的作品，擺放在供桌上進行供奉。這個用陶瓷品作為供品的習俗，在閩南的諸多寺廟中也是獨一無二的。

　　頗為壯觀的內坂窯址，石頭壘砌的水渠約100多米

　　相傳窯神林炳，是北宋德化寶美人，他勵志要將小窯建成大窯，但卻屢試屢敗，有一天，他在夢中遇見一位仙女，經仙女指點，便成功改進了窯爐技術，建成了大窯，還將窯爐技術傳授四方，深得群眾的愛戴。當地人為他建宮立像，尊稱他為“窯坊公”，流傳至今近千年，德化制窯人都會來這里求生意興旺、求如何創(chuàng)新制窯等等。

　　作為德化窯址傳承保護人，龍潯鎮(zhèn)高陽村的單金對老人，從1977年以后，就開始對窯址的保護采取實際的行動。自己的爺爺是制窯工人，從小聽爺爺講述制窯的辛酸，為了一家人能夠吃飽穿暖，爺爺在窯場里賣力工作。從記事起，單金對就認為，制窯是德化人吃飯的工具。

　　1977年讀書回鄉(xiāng)后，單金對發(fā)現有些村民在窯址上挖地種菜，他不厭其煩地對他們進行勸阻，并告訴他們這些窯址的重要性。如今，盡管已經71歲高齡，但單金對希望將村里的幾十個窯址挖掘出土，展示給世人，將高陽村打造成文明古村，讓后代們都記住，窯址不僅僅是遺址景象，它更是祖先們留下的打拼精神。