閩南網(wǎng)4月5日訊（閩南網(wǎng)記者 蘇毓茹 吳圳烽 文/圖/視頻）路盡于此，海起于斯。在漫漫歷史長河里，閩南華僑們以赤子之心架起了一座跨越山海的教育橋梁。4月6日，中國東方演藝集團(tuán)原創(chuàng)舞劇《海的一半》將在泉州開啟巡演。5日，記者深入泉州大劇院彩排現(xiàn)場，揭開這部作品更多幕后故事。

創(chuàng)作解碼 全面、立體演繹華僑史詩

　　在愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生誕辰150周年之際，中國東方演藝集團(tuán)以陳嘉庚為原型、以興學(xué)救國為藍(lán)本創(chuàng)作舞劇《海的一半》。該劇以“傾資興學(xué)”為切入點(diǎn)，構(gòu)建了跨越南洋與閩南兩地的敘事框架，并通過高度象征性的舞臺設(shè)計(jì)與肢體語言，再現(xiàn)陳嘉庚艱苦創(chuàng)業(yè)、心系祖國、傾資興學(xué)的光輝歷程，致敬在逆境中堅(jiān)守大義、心系家國的愛國華僑。

舞劇《海的一半》劇照

　　舞劇《海的一半》以舞蹈為筆，情感為墨，生動描繪了在逆境中堅(jiān)守大義、心系家國的華僑群像。“‘海的一半’，一層含義是指劇中的海庚、海賢兄弟，為了辦學(xué)理想在海的兩岸共同努力，一個(gè)奔走在南洋，一個(gè)深耕在閩南；另一層寓意是指海外華僑與國內(nèi)親人分隔兩地，一邊心系祖國、思念家人，一邊融入當(dāng)?shù)?、貢獻(xiàn)當(dāng)?shù)?。嘉庚先生傾力辦學(xué)的故事是那個(gè)時(shí)代南洋華僑群體的一個(gè)典型代表。”中國東方演藝集團(tuán)編導(dǎo)，《海的一半》總編導(dǎo)、編舞林辰介紹。

　　舞劇主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)作編排過程中，多次赴陳嘉庚先生家鄉(xiāng)廈門和泉州、漳州等地采風(fēng)，并前往新加坡走訪陳嘉庚先生曾經(jīng)居住和主要活動的地方。此外，還前往廈門大學(xué)、華僑大學(xué)、集美學(xué)村、陳嘉庚紀(jì)念館等多所陳嘉庚先生相關(guān)的學(xué)校和機(jī)構(gòu)，從豐厚史料中尋找創(chuàng)作靈感。

　　“在深度走訪和豐富的史料中，陳嘉庚先生篤定、堅(jiān)毅的精神十分突出，我們也將這些特點(diǎn)融入劇中人物的行動線中，并要求演員在表演過程中控制和內(nèi)斂，不采用過分浮夸的表演方式，展現(xiàn)閩南男性堅(jiān)韌的毅力和勇氣以及沉著冷靜的氣質(zhì)。”林辰告訴閩南網(wǎng)記者。

　　針對舞劇的抒情特性以及寫意性，在敘事層面，劇情并未按照歷史的編年順序來講述陳嘉庚的生平，而是巧妙采用非線性敘事結(jié)構(gòu)，截取陳嘉庚人生中的幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，來構(gòu)建他一生的情感拼圖，通過高度意象化和詩意化的表達(dá)方式讓觀眾對他在生死與家國間的掙扎產(chǎn)生深度共情。

極簡美學(xué) 16塊吊板展現(xiàn)時(shí)空轉(zhuǎn)換

　　記者在彩排現(xiàn)場看到，各崗位工作人員都投入在工作中。舞臺上，演員們認(rèn)真打磨著每一個(gè)動作、每一個(gè)表情，用心用情將人物的精神和動力融入自身并完整地表現(xiàn)出來。舞臺后方，燈光、聲音、道具等悉心調(diào)試，力求每個(gè)細(xì)節(jié)盡善盡美，將最好的舞臺呈現(xiàn)給觀眾。

總編導(dǎo)、編舞林辰（左）在舞臺上指導(dǎo)“海庚”飾演者蘇鵬（右）

　　彩排現(xiàn)場，舞臺中央16塊可升降的方形吊板成為點(diǎn)睛之筆。它們時(shí)而拼接成漁船的帆影，時(shí)而化作南洋商會的會議桌，畫面感十足。

彩排現(xiàn)場

　　“這16塊吊板通過不同的組合變換能夠產(chǎn)生相對應(yīng)的空間暗示，譬如南洋會議室、海上舢板、開學(xué)典禮等場幕，以及海浪、甲板等多重形象。”編導(dǎo)劉丁睿介紹，這樣的舞臺設(shè)計(jì)既展現(xiàn)出兩岸之間的隔離感，同時(shí)也將不同場景、不同地域整合在了這個(gè)極具表現(xiàn)力的空間結(jié)構(gòu)之中，增強(qiáng)了視覺體驗(yàn)。

　　“極簡主義是該劇舞臺設(shè)計(jì)的特質(zhì)和追求，舞臺以吊板、紙船等象征元素代替具象的歷史場景，實(shí)現(xiàn)了詩意的表達(dá)。”林辰介紹，形態(tài)上簡約，但還要變化多端，來創(chuàng)造出漂浮的、大開大合的變化，此岸與彼岸的意象，因此采用燈光控臺來編程整個(gè)系統(tǒng)，兩分鐘就能做出一個(gè)場景，實(shí)現(xiàn)具有現(xiàn)代視覺、兼具多義性和隱喻的功能。

匠心獨(dú)具 服化道精心制作

　　記者看到，道具區(qū)臺燈、電話、桌椅等盡顯20世紀(jì)30年代的特色。在后臺服裝間，既有體現(xiàn)華僑潮流精英形象的西式西裝，又有傳統(tǒng)中式長袍馬褂；既有結(jié)合了閩南漁女元素的紅色長衫，也有南洋娘惹藍(lán)色紗袍......融合多地服裝特色，彰顯文化的多元與包容。

結(jié)合閩南漁女元素的紅色長衫

　　穿著西裝三件套的群舞是該舞劇的一大特色。“這是我第一次穿著西裝表演，一開始得知要穿三件套和皮鞋樣式的舞鞋表演時(shí)，我們也會有一點(diǎn)顧慮，擔(dān)心西裝會束縛動作，影響舞蹈表演。”“海庚”飾演者蘇鵬說，當(dāng)真正拿到服裝時(shí)，發(fā)現(xiàn)服裝做了舞蹈化的改造，具有極強(qiáng)的延伸性，“既做到了量體裁衣，又在袖子拼接、領(lǐng)結(jié)的松緊等細(xì)節(jié)處都做了改動，保證了可舞性和舞臺上的美感。”

穿著西裝三件套的群舞是該舞劇的一大特色

　　劇中，手杖成為蘇鵬塑造形象的關(guān)鍵道具。 “‘海庚’的原型陳嘉庚先生一生鐘愛手杖，它不僅是身份象征，更是其精神世界的延伸。”蘇鵬介紹，導(dǎo)演特意在舞蹈編排中融入手杖元素，通過持杖姿態(tài)、杖尖擊地節(jié)奏等細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，展現(xiàn)人物在不同歷史時(shí)刻的內(nèi)心波動。對于肢體語言以流動延展見長的蘇鵬而言，手持道具起舞是全新挑戰(zhàn)。“起初擔(dān)心手杖會限制動作幅度，但經(jīng)過與導(dǎo)演的反復(fù)探討，和一段時(shí)間的磨合，發(fā)現(xiàn)它反而能強(qiáng)化人物層次感。”

薪火相傳 嘉庚精神的時(shí)代回響

　　泉州是海上絲綢之路的起點(diǎn)，選擇泉州作為巡演的首發(fā)地，蘊(yùn)含著深邃的文化密碼。從宋元時(shí)期刺桐港的萬帆競發(fā)，到近代閩南人“下南洋”的浪潮，作為“中國著名僑鄉(xiāng)”，泉州的歷史與華僑的足跡密不可分。

　　劇中核心人物“海庚”的原型陳嘉庚生于泉州府同安縣，其一生與泉州血脈相連：他三度發(fā)起“南僑救鄉(xiāng)運(yùn)動”，抗戰(zhàn)時(shí)期將集美學(xué)校遷至泉州安溪、南安，保存教育火種；擔(dān)任泉州六中首任董事長并資助辦學(xué)，以“毅”字校訓(xùn)滋養(yǎng)代代學(xué)子。舞劇以“變賣大廈支持廈大”等戲劇沖突，藝術(shù)化詮釋其“教育救國”的壯舉，并通過南洋僑商群像展現(xiàn)其精神感召下泉州華僑“實(shí)業(yè)報(bào)國、興學(xué)振鄉(xiāng)”的集體信念。

　　《海的一半》不僅是對陳嘉庚先生的致敬，更是對新時(shí)代華僑精神的召喚。從舞臺上的閩南紅磚厝到現(xiàn)實(shí)中的華僑歷史博物館，從陳嘉庚畫像到當(dāng)代學(xué)子的瑯瑯書聲，陳嘉庚與泉州的故事，既是地緣血脈的延續(xù)，更是“家國DNA”的永恒傳承。舞劇以藝術(shù)之力，讓這段跨越時(shí)空的史詩在潮起潮落間生生不息。

　　記者獲悉，《海的一半》將分別于4月6日在泉州大劇院、4月11日至12日在福建大劇院、4月15日在廈門嘉庚劇場進(jìn)行演出，演出現(xiàn)已開票，福建觀眾可以在“家”門口，欣賞到這部傳遞嘉庚精神的舞劇。（部分圖片由中國東方演藝集團(tuán)提供）