“火鼎公火鼎婆”這一民間舞蹈形式產(chǎn)生于何年代，至今難以確考。

泉州火鼎公婆

貧家“妝人”說

　　據(jù)泉州鯉城區(qū)江南鄉(xiāng)上村村民間老藝人楊式英介紹，該舞系始于清末。相傳有一次某地舉行規(guī)模浩大的迎神賽會游鄉(xiāng)活動，家家戶戶“妝人”參加游行。有一戶農(nóng)家，家境貧寒，老夫妻情急之下，即用家中兩根竹竿架起唯一一口大鐵鍋，放進幾塊木柴燒起火鼎，二人抬著出門參加游鄉(xiāng)。又恐途中柴火燃盡，而叫女兒挑起柴擔(dān)跟隨其后，一路添柴續(xù)火。因其表演獨特，氣氛熱烈而風(fēng)趣，遂廣為流傳，形成閩南地區(qū)群眾喜聞樂見的民間舞蹈形式。

“火神”崇拜說

　　人類對“火神”之崇拜，可溯源于傳說中燧人氏鉆木取火之時。自古以來，人們一直對“火”有著一種強烈的崇敬之意。而閩南地區(qū)的“火鼎公火鼎婆”正是源自對于“火”和“火神”的崇拜，是對“火神”崇敬而衍化為一種獨特的民間舞蹈。

油炸秦檜說

　　表演油炸秦檜的故事衍化而來。

城隍“火鼎踩路”說

　　據(jù)近些年調(diào)查，“火鼎公火鼎婆”舞蹈系源于閩南民俗中的城隍、王爺?shù)壬癯鲅矔r，抬火鼎“踩路”的民間習(xí)俗。

　　泉州民間信仰歷史悠久，地方神袛眾多，一年四季酬神游佛、迎神賽會不斷。單泉州城內(nèi)就有關(guān)帝、天后、吳真人以及府、縣二個城隍等。城隍系管轄陰陽兩界最高神明，其權(quán)力之大，據(jù)《泉州府志》引《陳讓碑記》載為“監(jiān)察官民善惡”。凡大小官員到位“必先假廟與神誓其陰陽表衷協(xié)于正直”，否則生前死后都將受到城隍責(zé)罰。

　　泉州城隍凡春秋二祭，府城隍五月十三日為神誕日，凡遇重大節(jié)慶，城隍金身及廟中大小諸神必與泉州城中神格較高的眾神明一道上路出巡。清·乾隆《泉州府志》記上元夜泉州迎神踩街盛況：“妝為神像”、“假面盛飾”、“鳴鑼助喊”、“其疾如風(fēng)”、“一國若狂”。

　　各路神明出巡前必先經(jīng)一番“踩路”，掃除路上妖氛，以保一路清凈。至今金門城隍四月十二神誕出巡的前一天晚上，各鋪境須抬一“火鼎”，并由道士在前開道，沿著明日城隍爺出巡的路線從頭到尾走上一圈，稱為“踩路”，極其隆重。只是金門“火鼎”系燃食用油而非燃柴而已。

　　金門城隍廟始建于明代，其人、神、信仰、習(xí)俗大都由泉州傳入，可證泉俗迎神賽會抬“火鼎”習(xí)俗年代更為久遠。時至今日，泉州城鄉(xiāng)尚有結(jié)婚抬嫁妝，必由父母認真燒起一爐旺旺的炭火，請一懂“禮”的長者擔(dān)著走在隊伍最前頭；而新娘臨入夫家門時，亦必從夫家特意燒起的炭爐上跨過，稱之為“跨火爐”。上述“火爐”皆意在趨邪除污，與城隍“火鼎踩路”功能一致，可見“火鼎”在泉州民間習(xí)俗中影響之深。

　　泉俗城隍“火鼎踩路”今已罕見，卻見保存于金門海島。而泉州城鄉(xiāng)由迎神賽會的抬“火鼎踩路”，衍化成為“火鼎公火鼎婆”抬“火鼎”踩街游行，又由燃油改為燃柴，不但節(jié)省開支，而且可平添許多趣味情節(jié)，增加舞蹈的熱烈氣氛，更能為普通百姓喜愛。

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