航拍山海輝映的黃厝塔頭村。

　　廈門島環(huán)島南路的黃厝塔頭，是廈門最早的漁村聚落之一，也是廈門島內(nèi)最后一個閩南村落。

　　鮮為人知的是，塔頭不僅是“廈門科舉第一村”，還藏著海絲有關(guān)的傳奇故事。史料記載，黃厝塔頭是明末廈門海絲貿(mào)易的重要據(jù)點(diǎn)，參與了大航海時代環(huán)球貿(mào)易的絲路傳奇，在中國第一次全球化浪潮中扮演了不同尋常的角色。

　　隨著塔頭城中村現(xiàn)代化改造，塔頭的傳奇故事開始被發(fā)掘并廣為人知。解元林奇石、進(jìn)士林亨萬、進(jìn)士林翼池等曾經(jīng)聞名遐邇的人物，訴說著海絲往事，疊藏著廈門城600年流變的傳奇。如今，沿著塔頭路芒果大道一路前行，塔頭會客廳成為展示塔頭文化的社區(qū)共享空間，塔頭的故事也從這里重新開始。

海商聚落底蘊(yùn)深厚

　　思明區(qū)濱海街道黃厝社區(qū)，現(xiàn)轄塔頭、茂后、黃厝、溪頭下、新村五個自然社。

　　黃厝歷史悠久，可追溯至宋代以前。

　　塔頭城之名“塔頭”，源于相鄰的塔頭村。舊時村落西邊山間有七層石塔，時有群雁飛來棲息其上，故稱“雁塔”，有“塔影雁陣”之美稱，村落名字由此而來。

　　塔頭背靠云頂巖，瀕臨廈門灣，遠(yuǎn)眺漳州河，扼守于鷺江航道出入口上，地理位置非常重要。早在600多年前，這里就建有廈門島內(nèi)的第一個防城——塔頭巡檢司城，是廈門島內(nèi)早期人文發(fā)祥地之一。

　　黃厝塔頭自古以來書香氛圍濃厚、人才輩出。自宋代起，涌現(xiàn)出多位進(jìn)士、解元，如解元林奇石、進(jìn)士林亨萬、進(jìn)士林翼池和武解元林培榮等。

　　塔頭林氏一族，北宋時由晉江馬平傳入，自成聚落。黃厝社區(qū)轄區(qū)內(nèi)塔頭、茂后、黃厝、新村（草厝）等自然社的林姓均衍自塔頭林姓，故統(tǒng)稱塔頭林。

　　塔頭派林氏，源屬九牧二房容州刺史、嶺南節(jié)度副使林藻（閩林十七世）后裔。在雁塔科第林氏大宗祠雁塔敬賢堂主廳，房梁上懸掛著許多刻有“進(jìn)士”“解元”“舉人”字樣的牌匾。據(jù)林氏族譜記載，林勵（閩林二十五世、錦馬七世）自泉州晉江馬平徙居嘉禾塔頭，發(fā)展迅速，傳至五世均慶公，創(chuàng)立雁塔派，燈（堂）號為“雁塔”，因世多科第榮名，后燈（堂）號遂為“雁塔科第”，衍傳至今，枝繁葉茂。

　　據(jù)《廈門志》記載，有明一代，塔頭林氏的科舉之盛為廈門島上一時之冠。到了明清兩代，雁塔林氏更是人文蔚起、科甲聯(lián)芳，是當(dāng)時島內(nèi)進(jìn)士解元“產(chǎn)量”最高的村莊，因此也被譽(yù)為廈門島科甲第一村。

　　雁塔林氏以此為出發(fā)點(diǎn)，播衍廣泛，近者在九龍江下游等周邊地區(qū)，遠(yuǎn)者跨洋過海抵達(dá)臺灣、東南亞等地。

　　塔頭是一個擁有悠久海洋歷史傳統(tǒng)、濃郁海洋經(jīng)濟(jì)氣息、厚重海洋文化底蘊(yùn)的地方。“這里耕地稀少，我們的先輩很早就以海為田、捕撈海貨、販洋經(jīng)商、揚(yáng)帆海外，這里堪稱廈門島內(nèi)‘海絲第一村’。”廈門市姓氏源流研究會林氏委員會常務(wù)副會長、廈門雁塔林氏宗親會會長林樹山介紹，其中的代表性人物是明代進(jìn)士林宗載。

　　林宗載，原名鬷言，字允坤，號亨萬，嘉禾嶼（即廈門島）人。亨萬屬閩林三十八世、雁塔十四世，少年時，在家族文化的熏陶下，他立志報國，于萬歷三十七年（1609年）中舉，萬歷四十四年（1616年）中進(jìn)士。初仕江西浮梁，因擅長治理升任京官，并在短短幾年內(nèi)升至太常寺卿，后見朝廷日非，急流勇退。

　　在廈門市姓氏源流研究會林氏委員會秘書長林進(jìn)才編寫的《廈門灣往事：明末大海商亨萬傳奇》一書中提到，林亨萬告老還鄉(xiāng)后，為解決嘉禾嶼人民的生計問題，主張開放“海禁”拓展海上貿(mào)易，通洋裕國。林亨萬不辭年邁，親自參與并推動海上貿(mào)易，以廈門灣為基地，通過與荷蘭人在日本、中國臺灣、東南亞各地的貿(mào)易，將中國的絲、瓷、茶等商品源源不斷地推向世界，帶動了廈門港的早期興起，是當(dāng)之無愧的廈門“海絲”先驅(qū)。

　　林進(jìn)才認(rèn)為，林亨萬便是在荷蘭文獻(xiàn)中出現(xiàn)的人物Hambuan。

　　林亨萬是不是Hambuan？

　　然而，對于荷蘭文獻(xiàn)史料中記載的這位中國商人Hambuan的事跡，海峽兩岸學(xué)者均有所探討和研究，且觀點(diǎn)不一。

　　臺灣學(xué)者翁佳音先生在1999年發(fā)表的《十七世紀(jì)的福佬海商》一文中，初步考訂出Hambuan為同安士紳林亨萬，其名“亨萬”（閩南話發(fā)音Heng－ban），恰巧與Hambuan的發(fā)音幾近相符，兩人應(yīng)屬同一人。

　　明代末葉的天啟、崇禎年間，廈門港不僅已逐漸將漳州海澄月港取而代之，而且迅速成為當(dāng)時福建乃至中國東南沿海重要對外貿(mào)易口岸。

　　金門料羅灣海戰(zhàn)之后，中荷雙方開始嘗試恢復(fù)貿(mào)易關(guān)系。在荷蘭檔案文獻(xiàn)中提到，1633年11月，海商鄭芝龍派出的三艘帆船抵達(dá)大員（臺南），不僅裝載了荷蘭人所需的貨物，還給在大員的中國商人Hambuan捎來口信。在荷蘭檔案文獻(xiàn)中，首次提到Hambuan的名字是在1631年4月。

　　1633年12月，東印度公司駐臺灣長官及評議會鑒于料羅灣海戰(zhàn)的失利，認(rèn)為憑借武力和強(qiáng)暴無法直接進(jìn)行對華貿(mào)易，于是決定派遣在大員的重要商人Hambuan作為信使前往福建，與地方官府商談恢復(fù)彼此間的貿(mào)易事宜。在Hambuan的努力斡旋之下，福建官府隨即為三艘中國商船發(fā)放了前往大員貿(mào)易的特別許可，中荷之間的大員貿(mào)易由此得以重開并迅速恢復(fù)。

　　從1631年至1640年底的十年時間里，Hambuan之名頻頻散見于《熱蘭遮城日志》（又稱《臺灣日記》）、《巴達(dá)維亞城日志》和《東印度事務(wù)報告》等荷蘭東印度公司的檔案文獻(xiàn)之中。在荷蘭文獻(xiàn)的相關(guān)記載中，Hambuan是一位來自廈門、在大員（臺南）貿(mào)易頗有聲望的重要商人，他時常往來于閩臺海峽兩岸之間，在荷蘭人與明朝官府之間進(jìn)行積極有效的溝通協(xié)調(diào)，因此，荷蘭人把Hambuan看作是他們最值得信賴和倚重的商人，而中國的朝野人士也對其所作所為頗為推崇和認(rèn)可，從而使得其能夠在當(dāng)時復(fù)雜多變的內(nèi)外局勢下，為溝通和促進(jìn)中外間的通商貿(mào)易往來，維護(hù)和爭取中國海商的正當(dāng)權(quán)益等方面發(fā)揮獨(dú)特的作用。

　　對于Hambuan就是林亨萬的猜想，學(xué)界也有不同聲音。

　　廈門大學(xué)歷史系教授楊國楨認(rèn)為，Hambuan即林亨萬之說仍有疑義。他指出，Hambuan無疑是漳州港區(qū)大廈門灣一帶的閩南人，他的籍貫并無記載，但有關(guān)林亨萬的史料卻十分翔實(shí)。

　　何喬遠(yuǎn)《閩書》卷九十一《英舊志》敘述同安縣明朝科第，就有萬歷三十七年己酉（1609年）舉人林鬷言（改宗載）、四十四年丙辰（1616年）進(jìn)士林宗載的記載。從康熙版到民國版的《同安縣志》里，都有林亨萬的記載。

　　此外，《同安縣志》卷二十八《人物錄·鄉(xiāng)賢》中的林亨萬傳記，略云：林宗載，字允坤，號亨萬，萬歷己酉（1609年）舉人……丙辰（1616年）進(jìn)士。初令浮梁……天啟初以治刑入為兵科給事中，歷戶刑左右，進(jìn)戶科都給事……進(jìn)太仆卿，攝太常事。莊烈帝即位……升太常寺卿，疏乞終養(yǎng)，歸書還淳二字于里閭，優(yōu)游泉石者十余年，年七十卒……

　　楊國楨認(rèn)為，對照Hambuan的經(jīng)歷，荷蘭人從未提到他有當(dāng)官的背景，反而多次提到他用金錢禮品賄通官員的困難，連草莽出身的鄭芝龍都不把他看在眼里。這與林亨萬毫無相似之處。

　　2005年，翁佳音先生又發(fā)表了《十七世紀(jì)東亞大海商亨萬（Hambuan）事跡初考》一文，進(jìn)一步指明荷蘭檔案文獻(xiàn)中不時出現(xiàn)的中國大商人“Hambuan”，應(yīng)即中國文獻(xiàn)記載的廈門士紳林宗載。1640年底，亨萬在臺灣因海難去世，標(biāo)志著鄭芝龍勢力全面壟斷東亞海貿(mào)，同時也是荷蘭東印度公司臺灣貿(mào)易衰敗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此觀點(diǎn)得到海峽兩岸學(xué)界的普遍認(rèn)可，許多論著直接將Hambuan譯為“亨萬”。

　　翁佳音先生同時直言不諱地指出，亨萬之事跡“雖稍有名目，但人名猶如謎一般，而且一直未被研究者深層鉤沉、索隱”。

　　但對于Hambuan在溝通海峽兩岸貿(mào)易及中荷交涉中的積極作用，楊國楨教授給予了高度評價，并從荷蘭史料的分析中特別指出，Hambuan是一位具有經(jīng)商技巧和公關(guān)能力的明末自由商人的典型人物。

深耕海洋文化促發(fā)展

　　不論是告老還鄉(xiāng)為家鄉(xiāng)人民帶來寶貴精神財富的林亨萬，還是為溝通海峽兩岸貿(mào)易及中荷交涉中起到積極作用的Humbuan，都讓塔頭社與海洋文化產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。

　　穿行于塔頭街巷，拐進(jìn)一條坡路、一段窄巷、一棟老宅、一片林地，一定別有天地，驚喜連連——它也許是塔頭士紳林亨萬的故居公祠，是“一百四十丈南北門二”的塔頭老城圮毀的一點(diǎn)殘墻石壁，抑或是匾額屢經(jīng)修葺的雁塔科第林氏大宗祠敬賢堂……

　　如今，飽經(jīng)風(fēng)霜的亨萬公祠，漸漸失去了它該有的容貌。

　　“亨萬公祠作為雁塔林氏的精神堡壘和文化地標(biāo)，需要及時進(jìn)行保護(hù)傳承。”林進(jìn)才說，為使塔頭雁塔林氏良好家風(fēng)族訓(xùn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以有效傳承，以及塔頭海絲貿(mào)易的成果得以展示，他們希望能部分還原公祠原有的舊貌，并與現(xiàn)代建筑結(jié)合打造成為東亞大海商海絲紀(jì)念館以及雁塔林氏家風(fēng)族訓(xùn)及鄉(xiāng)賢事跡展館，并讓它成為兩岸根基文化交流的基地。

　　為讓塔頭的文化得以更好傳承，林進(jìn)才等林氏族人做了不少努力，比如目前已整理完成的《廈門灣往事：明末大海商亨萬傳奇》《黃厝社區(qū)歷史與民俗文化概覽》兩本書籍，以及2021年10月，歷經(jīng)6年的雁塔科第林氏大宗譜成功圓譜等。

　　“以‘廈門海絲貿(mào)易第一村’和‘廈門科舉第一村’為主題，接下來塔頭將以塔頭西路、中路兩線雕塑小品和壁畫以及先人成就的展示作為激勵后人的載體，弘揚(yáng)耕讀傳家的家風(fēng)族訓(xùn)。”林進(jìn)才介紹說。

　　對于塔頭的文化傳承和發(fā)展，也有不少專家學(xué)者建言獻(xiàn)策。

　　廈門市閩南文化保護(hù)發(fā)展專家委員會副主任委員、福建省閩南文化研究會原副會長陳耕提出，塔頭社在挖掘“海絲第一村”文化概念時，可圍繞海商為引領(lǐng)的農(nóng)耕文化，突出福船制造、航海技術(shù)等海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時，可結(jié)合當(dāng)?shù)氐氖^房、番仔樓、閩南紅磚大厝以及柴火灶烘干龍眼等傳統(tǒng)工藝，講好漁民村落故事，將海洋文化、海絲文化凸顯出來。

　　華僑大學(xué)建筑學(xué)院、城市建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究院教授、博導(dǎo)王唯山建議，塔頭社區(qū)在挖掘山海相連的旅游文化時，可以把知青樓、大隊部、協(xié)德宮、當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居等代表不同時代文化的建筑，以故事串聯(lián)起來。

　　作為廈門市正在打造的第一批城中村樣板示范村，黃厝社區(qū)如今正借助閩南IP，通過資源整合、文化引領(lǐng)，以“活化民俗”為主線，用“街區(qū)＋社區(qū)”“共治＋共享”的模式，服務(wù)在地人和旅行者“詩意地棲居”，讓歷史文化遺產(chǎn)融入市民群眾日常生活。

　　今年初，“2024廈門思明山海藝術(shù)季”以ART CITY WALK的形式走進(jìn)黃厝塔頭站。“我們邀請全國各地不同維度的藝術(shù)家、文史專家、城市故事官、共創(chuàng)伙伴等，邊走邊看，親身體驗(yàn)塔頭的在地文化。”廈門思明山海藝術(shù)季總策劃人蘇曉東介紹，以藝術(shù)的形式賦能地方文化，將成為一種新的嘗試和體驗(yàn)。（福建日報記者 林梓健 通訊員 顏素貞 文/圖）

聽 海

閩海英豪 光耀千秋

　　□劉益清

　　滄海橫流，百舸爭渡，千帆逐夢。

　　海的盡頭，是帆影；就像天的際涯，是美好的夢想。

　　每當(dāng)佇立在福建的海岸，眺望海面上波詭云譎、帆檣穿梭，就不禁聯(lián)想曾有多少英雄豪杰，在大海這個浩瀚的大舞臺上，逐浪高蹈，縱橫捭闔，追夢圓夢，為國家民族立下不朽功勛，為子孫后代奠定發(fā)展基業(yè)，他們的豐功偉績，像璀璨星光，照耀千秋。

　　位于廈門島東南部的塔頭村，就是在儒家傳統(tǒng)文化和海洋文化雙重熏陶下發(fā)展起來的海絲名村、人文古村。明清兩代，雁塔林氏教育勃興，科甲聯(lián)芳，是當(dāng)時島內(nèi)進(jìn)士解元“產(chǎn)量”最高的村莊，因此也被譽(yù)為廈門島科甲第一村。別稱亨萬的林宗載，既是進(jìn)士出身，又是海商大咖，見證并參與了大航海大貿(mào)易時代全球格局重構(gòu)。林亨萬退休回鄉(xiāng)后不辭年邁，親自參與并推動海上貿(mào)易，以廈門灣為基地，通過與荷蘭人在日本、中國臺灣、東南亞各地的貿(mào)易，將中國的絲、瓷、茶等商品源源不斷地推向世界，帶動了廈門港的早期興起，被譽(yù)為廈門的“海絲先驅(qū)”。

　　從明末起，雁塔林氏從塔頭出發(fā)，播衍廣泛，遠(yuǎn)者跨洋過海抵達(dá)中國臺灣、東南亞等地，在海上絲綢之路的發(fā)展中，抒寫了屬于自己的傳奇。

　　亨萬是福建海商馳騁海上、向海圖強(qiáng)的一個縮影。

　　早在5000年前，福建先民就駕駛獨(dú)木舟，奮力劃楫，破浪馳向萬里之外的南太平洋諸島，考古證明，他們正是南島語族人的祖先，是最早開發(fā)南太平洋和南印度洋群島的族群之一。

　　歲月如水，緩緩前行。

　　公元前202年，閩越國開國之主無諸，辟冶山為冶城，跨江向海發(fā)展，成為東南海濱強(qiáng)國，享有國祚92年，為福建文明之勃興、經(jīng)濟(jì)文化后來居上打下堅實(shí)基礎(chǔ)?？梢哉f，無諸是福建歷史上第一個具有海洋意識和海洋眼光的政治家。

　　公元前110年，漢武帝平定閩越國叛亂，徙閩越山民于江淮之地，福建的發(fā)展，一度人為中斷。魏晉之際，天下大亂。北方士族紛紛南遷，給福建帶來先進(jìn)的中原文化和生產(chǎn)技術(shù)，閩江流域、晉江流域步入追趕發(fā)展期，緊挨著福建東部的海峽，讓閩人的血脈里，很早就植入海洋的基因。向海圖強(qiáng)，成為歷代福建人生命的自覺，行動的必然選擇。

　　7世紀(jì)，隨著大一統(tǒng)的隋唐盛世到來，中國文明光芒四射，吸引海外各族。跨海文化交流和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易日益頻繁，東南沿海地位不斷躍升。

　　唐代，泉州躋身為全國四大貿(mào)易港口之一。

　　宋元之際，刺桐港（泉州）成為東方第一大港。

　　明代，九龍江口的漳州月港興起，成為大航海時代中國的門戶。

　　隨著港口在全球貿(mào)易中躍居主導(dǎo)地位，來自沿海的先進(jìn)分子，在世界舞臺日趨活躍。

　　14世紀(jì)30年代，大航海家汪大淵束裝遠(yuǎn)游，來到福建泉州，青年時束裝遠(yuǎn)游，來到泉州，被“海道所通、賈船所聚、蕃商集居、雜貨山積”的景象所吸引，產(chǎn)生要探訪天涯海角的愿望。他兩度從泉州港隨商船遠(yuǎn)航，歷盡無數(shù)劫難，航程數(shù)萬里，行前人未曾行，見前人不曾見，涉足220余個國家和地區(qū)。他撰寫的重要航海著作《島夷志》（又名《島嶼志略》），極大拓展了中國人的國際知識和全球視野。

　　15世紀(jì)，從閩西漳平香寮村走來的王景弘，和鄭和一道，指揮大明幾百艘船艦，完成下西洋的偉大壯舉，極大拓寬了中國連接?xùn)|南亞、南亞、西亞和東非的海上通道。

　　16世紀(jì)，俞大猷抗倭，在縱橫東南沿海十幾年間，這位來自泉州鄉(xiāng)間的民族英雄，和戚繼光并稱“俞龍戚虎”，又和譚綸、戚繼光合稱“抗倭三劍客”，為明代中期國家安全穩(wěn)定作出不朽貢獻(xiàn)。

　　17世紀(jì)，隱元東渡，成為日本黃檗宗祖師。自他之后，至少有十幾位來自福建的高僧，肩負(fù)日本黃檗宗法缽傳承的歷史使命。

　　在隱元東渡不久，另一位福建人，我們從小耳熟能詳?shù)拇笥⑿坂嵆晒?，率八閩子弟，從荷蘭殖民者手里，收回臺灣，成為彪炳千秋的民族英雄！

　　鄭成功之后，施瑯、甘國寶、林則徐、薩鎮(zhèn)冰……一大批福建英雄豪杰，肩負(fù)國家使命，胸懷民族企盼，為促進(jìn)維護(hù)國家領(lǐng)土完整、主權(quán)和戰(zhàn)略安全，接續(xù)奮爭無私奉獻(xiàn)。他們是人民的英雄，民族的驕傲，時代浪潮上的佼佼者！他們的名字，必將世代流傳，光耀千秋！

林亨萬畫像

游客前往塔頭知青樓參觀。

雁塔敬賢堂主廳房梁上懸掛著刻有“進(jìn)士”“解元”等字樣的牌匾。

2024年思明山海藝術(shù)季走進(jìn)黃厝塔頭。