在第30個教師節(jié)來臨之際，北京大學卻失去了一位國寶級的老師。著名哲學家、北大資深教授湯一介先生9日晚間在京因肝臟衰竭病逝，享年87歲。最近10年，他一直擔任《儒藏》編纂與研究首席專家，推進這個浩大的典籍編纂計劃。

湯一介（資料圖）

西學盛行時推動文化復興

　　上世紀80年代起，各種學術思潮涌動，整個社會掀起文化熱潮。曾跟隨湯先生讀書、現(xiàn)在執(zhí)教中國社會科學院的張廣保說：“當時西學盛行，是湯先生創(chuàng)辦的‘中國文化書院’舉起文化復興的大旗。他邀請梁漱溟、季羨林等一批儒釋道大家，舉辦了一系列‘文化系列講習班’，推動了文化啟蒙運動。”

　　進入新世紀以來，湯一介將目光聚集在儒家典籍的梳理上。2003年，教育部正式批準由北大主持制定、湯一介為首席專家的“《儒藏》編纂與研究”方案。整個項目涵蓋歷史上儒家主要文獻，包括歷代學者研究著作等，還包括受儒家文化深刻影響的韓、日、越三國用漢文著述的主要著作。十年來，《儒藏》系列已出版百冊 “精華編”。

　　在他眼中，中華民族正處在偉大復興的前夜，當一個民族處在復興前夜之時，她必須回顧自己的歷史文化，從中汲取力量。他深刻認識到，民族和國家的復興，必須以文化的復興為支撐。

病中仍擔任數(shù)個課題主編

　　“上個月的時候，先生還囑咐我要文化復興，沒想到會突然去世。”湯一介的學生李中華上個月去探望他，他在病床上囑咐要加緊工作。北京大學儒學院副院長干春松對湯先生印象最深的就是“工作”，干春松經常到湯先生家中，湯先生每天下午工作兩個小時。有一次，干春松看到湯先生還在研究一本胡適當年用過的講義。湯先生直到逝世前還擔任幾個課題的主編，對于普通教授來說，一個課題就已非常辛苦，湯先生幾個課題都不放松。

　　在湯一介的學生王博眼中，湯先生在學術研究上可以用“嚴厲”來形容，一絲不茍，表達學術觀點非常直白，待人接物非常溫和，不管誰有需求，湯先生總是盡力滿足。

自認非“大師”只是思考者

　　湯先生的妻子樂黛云也是一位令人敬重的學者。湯一介與樂黛云相識于在北大求學時期，兩人伉儷情深，相知相伴數(shù)十載。“我昨天已經哭過了，現(xiàn)在很平靜。生活還要繼續(xù)。”樂黛云教授昨日接受記者采訪時說。

　　湯先生的學生、青年學者楊浩回憶說，先生不抽煙，不喝酒，不愛應酬和閑談，生活起居十分規(guī)律和簡單。他的書房除了窗戶和門，兩面墻都是書，從地板一直摞到天花板。張廣保則回憶，湯先生晚年身體狀況時好時壞，但意識一直很清醒，思維敏捷、談吐睿智。“在一次春節(jié)聚會上，他對我們說，不希望人們用‘國學大師’ 稱呼他。因為他認為‘大師’應該有一個思想的理論體系，而自己只是中國哲學問題的一個思考者。”

人物

出身書香門第

其父是國學大師

　　湯一介1927年生于天津，出身書香門第。其父湯用彤是久負盛名的國學大師，言傳身教對子女影響很大。湯用彤囑咐他的兩句話“事不避難，義不逃責”成為家風，意思是勇于承擔困難的事情，對合乎道義的事情負責。

　　湯先生一生致力于推動中國文化從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，梳理、建構中國哲學體系，自己卻不愿意被稱為“哲學家”。新華 法晚