塔院寺

　　塔院寺是五臺山著名的五大禪處之一。塔院寺有五臺山的標(biāo)志性建筑——大白塔，通體潔白，塔頂上懸有兩百多個銅鈴，聲音清脆悅耳，座塔拔地而起，凌空高聳，大白塔也是朝圣佛教信徒心目中的偶像。香客多繞行白塔還愿，一邊走一邊念經(jīng)或叩頭，一邊撫轉(zhuǎn)法輪。蒙藏族佛教徒到五臺山，首先要朝拜“塔院寺五圣跡”的第一圣跡，就是大白塔。

　　在白塔的東邊還有一座小白塔，相傳此塔內(nèi)藏有文殊菩薩顯圣時遺留的金發(fā)，所以又稱文殊發(fā)塔。藏經(jīng)閣在大白塔北側(cè)，是一座木結(jié)構(gòu)建筑，內(nèi)有用漢、蒙、藏多種文字所寫的經(jīng)書兩萬多冊，其中宋至清乾隆年間兩千多冊經(jīng)卷為善本。

佛事活動

　　跳布扎

　　跳布扎是每年的農(nóng)歷六月十五前后，起源于西藏，是五臺山黃教舉行的重大佛事活動。在活動前一天，寺內(nèi)喇嘛就開始念護法經(jīng)，跳金剛舞，在菩薩頂“鎮(zhèn)鬼”;十五日，百余名有身份的喇嘛走出菩薩頂，穿街繞巷，最前邊架著彌勒菩薩像，其后大喇嘛坐轎，二喇嘛騎馬，其余僧眾吹奏廟堂音樂，浩浩蕩蕩的往羅睺寺去“跳神”;十六日，又在菩薩頂“斬鬼”，大、二喇嘛穿戴皇賜服飾，外列僧人頭戴面具裝扮28宿，就地畫圓，按圓行步，并輔以身形手勢。通過此活動以驅(qū)除邪惡，迎來吉祥安泰。

　　騾馬大會

　　每年農(nóng)歷六月舉辦，期間舉行大型佛事活動、民間文化活動、騾馬牲畜交易大會。朝會活動內(nèi)容豐富，其主要一項是四方僧侶云集臺懷鎮(zhèn)做道場、誦經(jīng)，使五臺山充滿了神秘的宗教色彩。

　　五臺山佛教文化節(jié)

　　五臺山是文殊菩薩的道場，終年香火繚繞、梵音不斷，宗教氣氛濃厚。每年8月，這里舉行盛大的旅游節(jié)慶——“五臺山佛教文化節(jié)”，屆時各方賓客和僧眾云集，舉行盛大的佛事活動，盛況空前。期間舉行大型佛事活動、民間文藝活動。

菩薩頂

　　菩薩頂位于顯通寺北側(cè)的靈鷲峰上。從下往上仰望層層臺階，猶如天梯，直達菩薩頂上的梵宇琳宮。相傳文殊菩薩就居住在山頂上，故起名叫菩薩頂，亦稱文殊寺。原為青廟，初建于北魏，到了清朝順治年間，經(jīng)過擴大重修改為黃廟，由喇嘛主持。寺院規(guī)模宏大，占地45畝，有殿堂房舍430余間，均為清代重建。參照皇宮模式營造，瓦為三彩琉璃瓦，磚為青色細磨磚，非常豪華，為五臺山諸寺之首。

棲賢寺

　　棲賢寺位于五臺山的大社村，故古稱大社寺。據(jù)傳，北宋年間，楊七郎在一次擂臺比武中，打死了潘仁美第三子潘豹，潘家即把楊家視為不共戴天的仇人，不斷向皇帝控告楊家“罪狀”，加上潘仁美之女潘妃在宋太宗面前哭哭啼啼，內(nèi)外夾攻，迫使宋太宗下令將楊家父子革職為民，遣送到五臺山大社寺軟禁。被軟禁的第二年秋天，遼邦撕毀了和約，大舉進犯宋朝邊境，宋太宗以潘仁美為師，御駕親征，結(jié)果被困在幽州，此時勢逼宋太宗又要啟用楊家將，便派八賢王赴五臺山向楊家父子求救。當(dāng)楊家父子離開大社寺時，村里人為紀(jì)念他們，把大社寺更名為“棲賢寺”。

龍泉寺

　　原為楊家將家廟，始建于宋代，民國初期重建，占地15950平方米，殿堂僧舍165間。因這里由九道山嶺環(huán) [龍泉寺] 抱，泉水清澈見底，謂之龍泉，寺因此而得名。龍泉寺有一座牌坊，是五臺山文物中最出名的石刻牌坊。它共有三門六柱，呈“一”字形，整體雄偉壯觀，巧奪天工，據(jù)說是由工匠耗時六年才建成。牌坊上刻有81條蛟龍，鱗爪俱現(xiàn)，神態(tài)逼真;人物表情栩栩如生。游人觀后，無不交口稱贊，印象深刻。距龍泉寺西北里許的山坡，有一座楊業(yè)的瘞骨塔。傳說楊業(yè)死后，五郎將其尸骨葬此，并建塔紀(jì)念。宋太宗后來追封楊業(yè)為楊令公，故后人稱此塔為令公塔。

黛螺頂

　　又寫作大螺頂，因從山頂往下看，像一個倒扣的大海螺，而盛夏時候，山上樹木郁郁蔥蔥，呈墨綠色，所以也叫黛螺頂。以其1080級臺階聞名，登1080臺階，消除1080種煩惱。寺內(nèi)以文殊為主供，文殊菩薩以大智著稱，所以1080級臺階也稱作"大智路"。寺內(nèi)供有東、西、南、北、中五個臺頂?shù)奈氖馄兴_，故登黛螺頂素有小朝臺之稱，是很多忠實佛教信徒的及游客的必去之地。

五爺廟

　　五臺山五爺廟也有一個關(guān)于龍五爺?shù)膫髡f故事，傳說中龍王的第五個兒子。佛、菩薩是不看戲的，但五爺喜歡，所以這里有五臺山唯一的一座戲臺，專門給五爺搭建的。五臺山五爺廟的香火最旺，每逢初一、十五前來朝拜的人不斷，據(jù)說五爺廟許愿很靈。龍五爺是南山寺三十三觀音堂的南北財神殿供奉的財神，所以很多來五臺山五爺廟的人都是求財?shù)?，但要謹防受騙。