泉州少林寺方丈升座慶典上，佛教信徒在少林寺前列隊(duì)祈福

佛教

推薦人：華僑大學(xué)宗教文化研究所所長(zhǎng)黃海德

制敵術(shù)：佛國(guó)古地滿街圣人

　　西晉太康九年，也就是公元288年，當(dāng)佛教傳入中國(guó)，尚處在譯經(jīng)階段時(shí)，南安九日山側(cè)就已經(jīng)建起了第一座佛寺——延福寺，其規(guī)模宏大，極盛時(shí)期竟有54個(gè)支院。

　　《宋朝事實(shí)類苑·祖宗圣訓(xùn)》還記載了宋太宗（976~994）的一段奏折批語(yǔ)：“泉州奏，未剃僧尼系籍有四千余人，其已剃者數(shù)萬(wàn)人，尤可驚駭?！?/P>

　　難怪宋代的理學(xué)家朱熹要吟出：“此地古稱佛國(guó)，滿街都是圣人。”

　　此佛國(guó)古城，今留下大量宗教遺址。

　　最值得一提的是，建于唐朝公元686年的西街開(kāi)元寺，內(nèi)有鐫刻著佛教密宗經(jīng)文的陀羅尼經(jīng)幢，嵌在大雄寶殿橫梁斗拱的二十四尊妙音鳥(niǎo)，都是重要的宗教文化符號(hào)。還有矗立在開(kāi)元寺兩側(cè)的東西雙塔、南俊巷的承天寺、安海的龍山寺、南安的小雪峰……

　　盛極一時(shí)的泉州佛教，經(jīng)過(guò)千百年的吸收和演化，還影響了當(dāng)時(shí)的不少國(guó)際友邦。日本的南禪黃檗宗就大方承認(rèn)泉州的禪宗是日本的祖庭，現(xiàn)如今經(jīng)常有人組團(tuán)來(lái)參拜。

　　而民國(guó)時(shí)期的弘一法師李叔同，作為佛教律宗的代表人物，更與泉州有著深遠(yuǎn)的淵源。

　　弘一法師晚年長(zhǎng)期住在泉州，弘傳南山律宗，撰寫(xiě)了《南山道宣律師譜略》、《隨機(jī)羯磨講義》等多部律學(xué)著作，最后圓寂于泉州開(kāi)元寺溫嶺養(yǎng)老院晚晴室。

　　你聽(tīng)，“人天長(zhǎng)夜，宇宙黯暗，誰(shuí)啟以光明？三界火宅，眾苦煎迫，誰(shuí)濟(jì)以安寧？大悲大智大雄力，南無(wú)佛佗耶?！碑?dāng)年，弘一法師和太虛法師為孤弱兒童創(chuàng)作的早晚禮佛《三寶歌》，至今仍被各地佛教徒禮佛時(shí)肅然傳唱。

建于1700多年前的道教廟宇元妙觀

道教

推薦人：泉州元妙觀道教會(huì)會(huì)長(zhǎng)林舟

制敵術(shù)：墻內(nèi)開(kāi)花墻外飄香

　　同樣在西晉太康年間（280~289），泉州的第一座道觀白云觀也建成了，今易名為元妙觀，有“八閩第一觀”的霸氣名頭。

　　如果放在全國(guó)的坐標(biāo)來(lái)考量，元妙觀依然突出，觀內(nèi)的那些精細(xì)木雕、石雕，非常華麗，堪稱中國(guó)道教建筑的精品。

　　更有特色的是，元妙觀供奉的神祇就是玉皇大帝，這在全國(guó)很少見(jiàn)。因此，每年正月初九、六月初七，來(lái)祭天公的人們絡(luò)繹不絕，非常熱鬧。

　　泉州道教興盛于唐宋，特別是宋代，興建了大批道教宮觀。眾多的道觀如仙女散花般散落在古城角落。泉州的東鳳山下有東岳行宮，萬(wàn)歲山下有真武廟，著名的老君巖在清源山下，泉州城內(nèi)還有龍宮廟、凈真觀等。

　　道教和佛教幾乎同時(shí)在僻處海隅的泉州立足。明清以后，儒、釋、道出現(xiàn)合流趨勢(shì)。許多宮觀佛、道并祀，而道教開(kāi)始世俗化，與當(dāng)?shù)孛癖娦叛鋈诤系米詈谩?/P>

　　因此，現(xiàn)在一些道教寺廟中，尤其在民間宗教信仰極盛的泉州，除了能看到道家一般要供奉的三清尊神（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）外，市民祈福求平安的媽祖、保生大帝、關(guān)帝、民間的王爺、瘟神也頻頻亮相。

　　泉州的道教雖是本土宗教，但隨著華僑華人向海外傳播，道教也成為海外華人信仰最多的宗教，在臺(tái)灣、新加坡、菲律賓等地區(qū)和國(guó)家都非常流行。

　　說(shuō)來(lái)，還有一件趣事。臺(tái)灣彰化有個(gè)元清觀，來(lái)歷不明。后來(lái)一場(chǎng)大火將它燒得只剩一尊玉皇大帝，人們才在這尊玉皇的底座看到“溫陵古地”四字。原來(lái)，宮觀是清朝時(shí)泉州人到臺(tái)灣建的。

　　一場(chǎng)大火成就了一樁閩臺(tái)情緣。臺(tái)灣信眾依然請(qǐng)了泉州的師傅去幫忙維修元清觀，這幾年來(lái)，元清觀和元妙觀的信眾往來(lái)頻繁。